Медицина и религия

Введение

Слово медицина происходит от древнеиндийского med, которое означает середину или меру. Смысл его заключается и в том, что медицина находит средства (меры) для исцеления, а также и с тем, что исцеление человека является неким средним действием между знанием и чудом. Поэтому медицина занимает особое, срединное положение между естествознанием и антропным или гуманитарным знанием.
Именно такое особое положение медицины во все времена обеспечивало ее теснейшую связь с религией. Связь эта далеко не случайна, поскольку и религия и медицина очень тесно связаны с вопросами жизни и смерти, проявляя заботу не только о телесном благополучии человека, но и о его душевном здоровье.
Именно поэтому первыми медиками в истории человечества были жрецы или шаманы, которые видели в болезни человека не только исключительно материальную компоненты, но и связывали заболевание с воздействием вредоносных духов и иных сверхъестественных существ.
Современная же медицина представляет собой уникальную науку, в которой соединились как достижения фундаментальных, так и прикладных отраслей естествознания. Однако медицина работаетс человеком во всей его сложности и религиозные убеждения пациента также оказывают воздействие на эффективность проводимых лечебных мероприятий.
Медицина и религия связаны между собой и такой отраслью человеческого знания как биоэтика, затрагивающей не только узкоспецифические проблемы лечения тех или иных патологий, но и нравственные аспекты (трансплантацию органов, аборты, эвтаназию, клонирование и пр.), представляющие важность уже и для религии.
Целью работы является изучение взаимодействия и взаимосвязи религии и медицины.
Для того, чтобы достичь поставленной цели важно выполнить ряд промежуточных задач, таких как:
рассмотреть взаимосвязь религии и медицины
рассмотреть взаимосвязь религии и народной медицины как отголоска древних верований и суеверий

1. Взаимосвязь и взаимное влияние медицины и религии

В первую очередь важно отметить тот факт, что медицина и религия на протяжение многих веков развития человеческой цивилизации находились в тесной взаимосвязи и развивались параллельно, преследуя по сути одни и те же цели, а именно заботясь о здоровье человека.
Большинство религиозных традиций и учений основной своей задачей ставят именно заботу о людях и об их душевном состоянии и духовном развитии. Кроме того, ряд правил санитарии и гигиены вышли непосредственно из религиозных практик, в частности в индуизме, исламе и иудаизме одним из правил является соблюдение чистоты тела.
Существует большое количество упоминаний о том, что первые больницы были основаны именно при храмах, где служители культа оказывали страждущим посильную помощь. При этом накапливался и громадных практический материал о болезнях и способах их лечения.
Представители христианства учили, что человек должен заботиться о своем теле, поскольку оно принадлежит Богу. Несмотря на то, что важнейшим аспектом христианства была в первую очередь забота о бессмертной душе, но и тело (как вместилище этой души) также требовало не меньшей заботы. Христианская религия породила идею о том, что физическое здоровье человека теснейшим образом связано и с его душевным здоровьем, которое обеспечивается решением духовных вопросов. Здесь нелишним будет упоминание современного высказывания о том, что «все болезни – от нервов» и «в здоровом теле – здоровый дух».
Однако такой подход к здоровью провопедовали далеко не все религии. Например, в индуизме придавалось огромное значение различным святым местам, в которых человек мог исцелиться от любой болезни. В исламе проповедовалась идея о том, что Аллах обеспечивает естественное излечение любой посланной им болезни.
Аналогичной точки зрения придерживались и буддисты, которые полагали, что лечение болезни – это только медицинская проблема, хотя и не отрицали прямо зависимость негативного душевного состояния и болезней тела.
Долгое время медицина и религия существовали достаточно мир, не конфликтуя и не вступая в конфронтации

. Более того, ряд медицинских открытий использовался для подтверждения существования Бога-Творца, первопричины всего мироздания.
Собственно традиции врачевания зародились в храмах еще в странах Древнего Востока, а затем пришли в Египет и Грецию. Записи о том, что при храмах существовали и больницы были найдены и расшифрованы в ходе исследований глиняных табличек, запечатанных в глиняные конверты-ларцы. Как правило, в храмах лечили не только знатных особ и служителей храмов, но и рабов. Именно на основании этих табличек историки и сделали вывод, что медицина уже в те далекие времена была отдельной профессией, которая развивалась под покровительством религии.
Однако развитие отдельных отраслей медицины имеет свою историю и свои трудности, как это было с анатомией, когда вскрытие человеческого тела считалось признаком богохульства и ереси и грозило пристальным вниманием слуг инквизиции и костром. Почти до конца XIX века анатомические наблюдения в медицине были признаками доказательства божественности творения.
В период Средневековья греховность многих людей считали главной причиной эпидемий чумы, оспы и холеры. Поэтому основным средством лечения были массовые крестные ходы, молебны и иная религиозная активность. Конечно, это способствовало скорее распространению инфекции, поэтому городские власти всячески призывали граждан избегать массовых скоплений народа и сидеть по домам, соблюдая карантин.
XIX век характеризуется постепенным отделением медицины от религии, что связано с рядом важнейших открытий в биолоии и изобретением первого микроскопа. Именно с этого момента болезни считаются не следствием кары Божьей, а итогом воздействия на организм человека микробов. Медицина тем самым превращается в более общепринятую и более понятную простому человеку область знаний. такое отделение медицины и религии свойственно не только христианству, но и большинству мировых религий. Однако примерно тогда же появляются группы и общины, которые по-прежнему отстаивали свою точку зрения о том, что здоровьем и болезнью управляют темные силы.
Даже в современном обществе на жизнь человека могут оказывать существенное влияние различные религиозные убеждения на способы, с помощью которых получены новые медицинские методы и технологии. Многие позитивные и передовые медицинские технологии и открытия до сих пор воспринимаются представителями религии крайне негативно. В качестве примера можно привести трансплантацию органов, опыты по клонированию, вопрос абортов и экстракорпорального оплодотворения, контрацепция и пр.
В частности, русская Православная Церковь с особым вниманием относится к проблемам, которые порождены стремительным развитием биотехнологий. Это связано в том числе и с тем, что на осмысление возможных социальных, а также и духовно-нравственных последствий этих новейших открытий требуется время.
Церковь старается обращать внимание именно на нравственные причины недугов, однако позитивно относится к работе медиков по поиску средств лечения наследственных заболеваний. Однако при этом целью генетического вмешательства должно быть именно лечение конкретного заболевания, а вовсе не повальное усовершенствование природы человека и вторжение в божественный замысел.
Новые возможности, которые открыл перед современной медициной научно-технических прогресс, связанные не столько с лечением, сколько с управлением человеческой жизнью (в частности, генетическая коррекция особенностей человека, прекращение медицинской помощи неизлечимо больному пациенту), вступают в противоречие с установившимися моральными ценностями и принципами. Следовательно, именно религиозные убеждения на сегодняшний день являются базовым способом защиты общества от разрушительных последствий необдуманного и чрезмерного использования новых биомедицинских технологий.
Таким образом, на сегодняшний момент многие вопросы медицины противоречат канонам множества религий, а многие религии, в свою очередь, категорически отказываются принимать некоторые крайне необходимые медицинские предписания и операции