Материнство и отцовство, разные социальные институты.

Введение

В последние годы в отечественной научной литературе широко обсуждается вопрос о необходимости укрепления института семьи. В современном мире «родительство» переживает острый кризис, проявляющейся, в первую очередь, в сфере детскородительских отношений. Ослабляются социальные связи между родителями и детьми, снижается значимость родства и родительства.
Следует отметить, что понятие «родительство» является областью исследования целого ряда наук: философии, социологии, психологии, педагогики, медицины, права, демографии, культурологии, этики, религиоведения и др. Это, безусловно, подчеркивает значимость данного феномена в жизни.
В реферате проанализирован феномен родительства с культурологической, социально-психологической и педагогической стороны, объясняющий причины деформации современных семейных устоев. Делается попытка исследовать феномен отцовства в психологических изысканиях, его отличие от материнства, что позволяет избежать проблем в современной семье: неоднозначность отношения мужчины и женщины к своей роли родители, различные способы её проявления.


1. Сущность понятия «Родительство»

Родительство - сложное социальное явление, уникальное как для отдельного человека, так и для общества в целом. Выступая, с одной стороны, необходимым условием обеспечения воспроизводства будущих поколений, а с другой - элементом личностной сферы человека, родительство является одним из наиболее значимых ценностей культуры. В общении с родителями, в процессе совместной деятельности с ними ребенок усваивает первые понятия о мире, об обществе, приобщается к человеческой культуре, приобретает индивидуальные черты, которые постепенно образуют неповторимые личные качества. И социальность для него представлена первоначально, главным образом, родителями. С первого момента отношения ребенка с родителями носят социокультурный характер и становятся моделью для всех последующих отношений. Таким образом, родительство служит связующим звеном между человеком и обществом, его культурой.
Как социокультурный феномен родительство несет в себе отражение всего хода развития человеческой культуры, всего накопленного социального опыта, главных ориентиров, норм общения, выступая своеобразным индикатором состояния общества в целом. Современные проблемы родительства являются коренными социальными проблемами и нуждаются в системном исследовании как с точки зрения выявления специфики данного социального феномена и особенностей его взаимовлияния и взаимосвязи с обществом, так и с точки зрения определения возможных тенденций развития в будущем. Проблемы отношений родителей и детей всегда были актуальны и вызывали большой научный и практический интерес. В последние десятилетия эволюция родительских отношений стала объектом пристального изучения во всем мире. Причина этого - понимание значимости данного феномена для общества и осознание существенных изменений, произошедших в родительских отношениях на протяжении временн.[2, с.226]
В широком смысле родительство представляет собой сложное социальное образование, являющееся структурным элементом общества, выполняющее в нем специфические функции и взаимодействующее как с обществом в целом, так и с отдельными его элементами. Родительство можно охарактеризовать как совокупность субъектов, многоплановых, разнохарактерных отношений, событий, процессов, социальной практики, которая формируется и поддерживается обществом. а также постоянно возобновляется в процессе жизнедеятельности людей, осваивающих социальность и интегрирующихся в социум. Проблема соотношения родительства и семейной системы напрямую связана с определением понятий «семья» и «родительство». Как правило, под семьей принято подразумевать группу проживающих совместно людей, связанных брачными, кровнородственными отношениями или отношениями свойства. В рамках института родительства реализуются роли отца, матери, родителя, ребенка, сына, дочери и т.д., каждая из которых обладает своим социальным, правовым, экономическим статусом. [5, с. 43]
Отцовство и материнство представляют собой два разных института родительства, также имеющие свои специфические функции в зависимости от социокультурных факторов.
Материнство является одной из наиболее значимых ценностей культуры. Первое социальное отношение ребенка - его отношение с матерью. С момента возникновения оно имеет социокультурный характер и служит в качестве модели для всех последующих отношений. Именно в общении с матерью, в процессе совместной деятельности с нею ребенок усваивает первые понятия о мире, об обществе, и социальность для него представлена первоначально, главным образом, матерью. Образ мира он отождествляет с образом матери. В процессе общения с нею ребенок постепенно усваивает тот образ мира, который сформировался у матери. Только через мать ребенок может приобщиться к человеческой культуре. приобрести необходимые индивидуальные черты, которые образуют духовно-эмоциональный фон личности, включающий нравственно- эстетические ценности, оригинальные и неповторимые личные качества. [4, с.27]
Что касается понятия материнства то здесь имеются определенные сложности. Во-первых, материнство не рассматривалось как целостный феномен. В тех случаях, когда материнство рассматривалось как социальная роль, функция женщины, связанная с беременностью и родами, определенный период в жизни женщины и т.п.. данное понятие не эксплицировалось, а иногда заменялось другими. «Женщина - мать», «период активной репродуктивной деятельности» и др.
Во-вторых, в имеющейся справочной литературе оно либо вообще не упоминается, как, например, в Большой советской энциклопедии, либо идет через запятую со словом «мать».
И только в Словаре Ожегова С.И. и Толковом словаре под редакцией Ушакова Д.Н. находим следующие значения этого слова: материнство - это 1) беременность, роды, кормление - как функция женщины-матери; 2) родственная связь матери с детьми: материнское чувство (а), чувство материнства, инстинкт материнства, материнская любовь: 3) то, что является источником, давшим жизнь кому-чему-нибудь, откуда черпают силу, энергию, жизнеспособность; 4) переносное значение: «кузькина мать», «крестная мать», «посаженая мать», «мать честная» и т.п.
Как явствует из перечисленных значений, материнство как целостное явление, не представлено. В качестве исходного рабочего понятия можно предложить следующее: в самом общем виде материнство можно определить как исторически сложившийся механизм воспроизводства человека, обусловленный по форме биопсихофизиологически. а по существу являющийся социокультурным феноменом.
Как институциализированная форма репродуктивной деятельности оно оформляется очень рано: уже в период разложения первобытного общества, с появлением кровно-родственной семьи. На этом этапе появляются первые табу, регламентирующие половое поведение, формирующие половозрастные, социальные роли и основные социокультурные ориентиры соответствующие им, отражающие матриархатную организацию общества.
Женское, а точнее материнское, начало образует архаичный пласт культуры (а над ним патриархатный пласт) и через него можно проследить нити, связи (в том числе и институциональные) практически со всеми культурными феноменами как на родовом, так и на индивидуальном уровне. [1, с.25]
Сегодня можно констатировать то, что патрнархатная цивилизация (цивилизация как форма развития культуры) себя исчерпала, как это было ранее с матрнархатной, и теперь обнаруживается тенденция к формированию биархатной культуры. Об этом свидетельствуют многочисленные факты, а также глубинные перемены, происходящие в мировой культуре: в частности, коренная ломка в жизненных ролях мужчин и женщин и соответствующие изменения социокультурных стереотипов половых ролей, образцов поведения, норм морали, принципов взаимоотношений между людьми. И в этих условиях материнство как важнейший механизм сохранения и трансляции базовых общечеловеческих ценностей выступает стабилизирующим фактором культуры, обеспечивающим ей устойчивость и преемственность. Какие бы коренные изменения не происходили в социокультурных ролях: нивелирование различий, рокировка ролей, но эта одна - неизменна, постоянна и здесь невозможна взаимозаменяемость мужчин и женщин, а лишь их единство и взаимодополняемость. [6, с. 142]
Необходимо отметить, что в кризисные для социума моменты материнство выступает едва ли не единственным гарантом стабильности. Произойдут какие угодно катаклизмы, но жизнь, зародившаяся в материнском лоне, будет развиваться по тем же законам, что и до этого катаклизма, и по тем же законам осваивать азбуку человеческой культуры.
Специфическая особенность материнства как важнейшего механизма трансляции культуры состоит в том. что оно не погружено целиком в социум, не принадлежит ему полностью, а лежит как бы между природой и культурой. Именно в этом его уникальность, исключительность, ценность.
Материнство как бы соединяет природу и культуру. То, что человек получает при родах, включает и саму окружающую природу (географическую среду, климат, ландшафт и т.п.). и то, что он получает от рода, родовую культуру, культурный фундамент, в котором вызревают основные архетипы культуры.
Материнство выступает как своеобразный гарант стабильности, не подверженный в своих сущностных характеристиках колебаниям социума прежде всего потому, что материнство существует в социуме, а питается из природы. Генетическая заложенность, неистребимость инстинкта материнства гарантирует воспроизводство человека в физическом и социокультурном плане. Очень хорошо эту особенность материнства как гаранта стабильности и репродукции социума понимали в древности, что нашло свое отражение в мифологических представлениях и традициях различных народов.
Под отцовством понимается социальное явление, исторически возникшее в моногамной семье, сущность которого состоит в готовности мужчины взять на себя ответственность за содержание и воспитание своих детей.
Феномен отцовства - не абстрактная категория и не теоретический конструкт, он конституирует повседневную жизнь людей, традиционно ассоциируясь с порядком и стабильностью, с надежностью и защитой. Обесценивание роли отцовства в условиях кризиса института семьи инициирует риск потери гендерной идентичности и кризис маскулинности

. Институт отцовства и реализующие его практики - необходимые элементы гендерного порядка, соотношения мужской и женской роли и деятельности. Отцовство - одно из главных проявлений мужской идентичности.
Взаимоотношения между мужчиной и женщиной всегда были признанной областью социологических, психологических, антропологических исследований, ныне же они - неотъемлемая часть истории культуры. 11равда, эта сторона социального поведения была признана частью культурологических изысканий, аспектом исследований общественного сознания. Современный кризис отцовства во многом обусловлен противоречивыми и стереотипными представлениями о роли отца, смешением отцовских и материнских ролей, выполнением в силу различных обстоятельств женщиной отцовских функций. Но, безусловно, участие отца в воспитании ребенка невозможно переоценить. Оно необходимо для формирования полноценной гармоничной личности, а при условии четкого разделения родительских ролей оказывает положительное влияние на развитие детей.

2. Психологический аспект материнства и отцовства

«Семья» - звучит обыденно и просто. Мать считает себя счастливой, потому что счастливы ее дети. Молодой человек свое представление о будущей семье выражает в словах: «Я хочу любить свою жену и своих детей». В ситуации развода, наоборот страдают все: мать, отец, ребенок; и каждый из них переживает это по- своему. Сколько же неясного, сложного и витиеватого кроется за этим простым и обыденным?!
Семья - многоплановый социокультурный и социально-психологический феномен, который на протяжении всей истории развития человеческого общества оказывался и по-прежнему остается объектом пристального внимания представителей различных областей научного знания. Исследование семьи имеет свою давнюю историю и развертывается в культурно-историческом, философском, культурологическом, социологическом, психологическом контекстах.
В современном мире институт родительства, семьи претерпевает существенные изменения, обусловленные различными факторами. Глобализация и технологизация экономических и социокультурных условий жизни общества, активное вовлечение в этот процесс особенно женщин ведет к переоценке родительских ролей и родительскою поведения. В современном обществе наметилась тенденция построения частной жизни между мужчиной и женщиной в так называемых «гражданских браках», в которых женщина воспринимает себя «замужней», а мужчина свободным от брачных уз.
Появление в общественном сознании феномена «сильной женщины» ломает социокультурные стереотипы маскулинности-фемининности и порождает, как следствие, феномен «слабого» мужчины, не способного, прежде всего, обеспечить материальное благополучие семьи. Еще М. Мид в своих антропологических исследованиях жителей острова Самоа заметила, что фемининность-маскулинность, обусловленные непосредственной биологической природой человека, во многом отражают и образ жизни различных обществ [9].
Низкий уровень культуры семейных взаимоотношений, ведущий с начала к рассогласованному взаимодействию супругов в разных сферах семейной жизни, а затем и к риску распада семьи.
Печальна и статистика разводов, в том числе и в российском обществе. По статистическим данным Е.А. Антиповой в последнем десятилетии распадается каждая вторая российская семья и, что особенно настораживает, преимущественно молодое браки. По числу разводов на 1000 семей РФ занимает второе место в мире, а в Европейском регионе оказывается в лидерах [9]. В житейской психологии людей становится часто употребляемой шуточная фраза - «Они женятся, чтобы развестись».
Безусловно, подобные трансформации отцовства и материнства приводя к переоценке главной родительской ценности - ребенка, заботы о его воспитании и обучении, формировании самостоятельной и ответственной личности. Очевиден тот факт, что в современной семье нормой становится излишне ранняя псевдо самостоятельность ребенка, когда, начиная с раннего детства, между ребенком и взрослым оказываются компьютерные и цифровые технологии, заменяющие на последующих возрастных этапах реальный мир виртуальным, вытесняя из детства игровую деятельность, активное общение, взаимодействие и времяпровождение ребенка с родителями. Наряду с дошкольными учреждениями образования стало модным посещать всевозможные платные Центры детского развития типа «Познайки». С одной стороны, обучение и воспитание в детском саду, а затем, как «вторая или вечерняя смена» - Центр развития, несомненно, более быстрыми темпами продвигают ребенка в его развитии. Но, здесь возникает вопрос: «Не эксплуатируем .ли мы хоть и гибкую, но нежную психику ребенка; не перекладываем ли мы, родители, в очередной раз свои непосредственные обязанности по семейному воспитанию детей на социальные институты?».
Эти и многие другие вопросы, касающиеся становления и развития семьи, супружеских отношений, семейного воспитания актуализируют проблему психологической культуры отцовства и материнства, высокий уровень развития которой может являться фактором успешного родительства в современных условиях развития российского общества.
Анализ исследований родительства указывает на многоаспектность и недостаточную изученность феномена «культура родительства». Как справедливо замечают российские исследователи, в частности, А.А. Крячко, феномен родительской культуры - это не только зеркало народа, его самобытности, ценностей, обычаев и традиций, понимания обществом конкретной эпохи, личности, человеческих взаимоотношений, но также и отражение будущего этого народа [13].
В последние годы активизируется научный поиск по изучению психологической и педагогической культуры родителя. Гак, в исследовании Гумницкой А.В. выявлено, что психологическая культура родителей подростков имеет гендерные различия, позитивно влияет на детско-родительские отношения и формирование таких личностных качеств детей как позитивная самооценка и самоуважение; определено содержание психологической культуры отца и психологической культуры матери [7].
В работе Щербаковой С. Н. разработана организационно-управляющая модель и определены эффективные условия формирования психолого-педагогической культуры родителей [11].
С позиций системного и феноменологического подходов Р.В. Овчаровой разработана психологическая концепция родительства [10]. Выделенные в данной концепции основные этапы формирования родительства могу т быть у спешно реализованы при создании педагогических условий развития психологической культуры отцовства и материнства в различных социальных институтах учреждений образования.
Таким образом, психологическая культура отцовства и материнства - это особая культура родительского поведения и семейных взаимоотношений: супружеских, детско-родительских, сиблинговых, которая может был, положена в основу согласования моделей родительства обоих супругов.

3. Проблема материнства и отцовства. Социально-педагогический аспект

Проблема отцовства и материнства в последние годы в отечественных исследованиях обсуждается довольно широко, сегодня как никогда, на мой взгляд, актуален вопрос о необходимости укрепления института семьи. В российской системе образования реализуется «Концепция духовнонравственного развития и воспитания российских школьников», где основополагающим элементом является семейное воспитание, которому государство рекомендует уделять больше внимания. Кроме того, этот нормативный документ рекомендует школьное и семейное воспитание объединить, указывая, что такое взаимодействие будет содействовать успешному духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию не только обучающихся, но и их родителей, в целом способствовать нравственному оздоровлению российского общества [14].
Исследователи ставят перед собой задачу выявить и обосновать основные характеристики феноменов отцовства и материнства как составляющих родительства в современном обществе и предположить пути и перспективы развития родительства в начале XXI века.
Институт родительства и семьи всегда являлся социальной основой любого государства, он выполнял важнейшую функцию воспитания подрастающего поколения, передачу традиций из поколения в поколение. В современном обществе семья также рассматривается как институт первичной социализации ребенка, растущей личности. Изучая исследования ученых: Э. Р. Алексеева, Т. А. Гурко, М. О. Ермнхина, И. С. Кон, Р. В. Овчарова и др., мы выявили, что авторы пришли к единому мнению: родительство имеет социокультурную природу и характеризуется системой предписанных культурой и обществом норм и правил, регулирующих распределение между родителями обязанностей и функций по уходу за детьми, заботой о их воспитании, выявление модели ролевого поведения. Ситуация складывается таким образом, что именно родители несут ответственность перед обществом за организацию условий по формированию личности ребенка, будущего гражданина, входящего в социум.
В современной России наблюдается проблема инфантилизацин, т. к. дети долгое время находятся в зависимости от родителей, поздно вступают во взрослую жизнь. Теоретически такие отношения должны качественно меняться, однако на практике этого не происходит. С позиции педагогики можно считать такую заботу приемлемой, но с позиции социальной подобная опека приводит к тому, что процесс обучения, а затем и поиск работы растянут во времени. Молодым людям нет необходимости беспокоиться о будущем, пока о них заботятся родители. Такая позиция является для общества неприемлемой: формируется социальная группа молодых людей, лишенных навыков социализации, сталкиваясь с жизненными проблемами, они испытываю психологический стресс, страдают от невостребован кости, их страшит будущее [15].
С.П. Акутина в своем исследовании определяет ответственное родительство как интегральное психологическое образование личности, включающее совокупность ценностных ориентаций родителя, установок и ожиданий, родительских чувств, отношений, позиций и убеждений относительно себя как родителя. Продолжая мысль, М. Растима по вопросу ответственного родительства, мы выявили ряд аспектов: ответственность за более слабых, коррекция собственного деструктивного поведения и включенность в жизнь детей. Автор ряда работ Акутина С