Массовое сознание: управление и манипуляция.

Введение

В современной информационной цивилизации явление массы носит весьма распространенный характер и негативный смысловой оттенок. Актуальность выбранной мною темы неуклонно растет, в связи с повсеместной дегуманизацией, обезличиванием человеческого существа и утратой ценностной ориентации в мировой картине. Рост научно-технической базы и неудержимое стремление к прогрессу породили потребительское отношение человека ко всему, что вращается вокруг него каждый день. Моральный завет немецкого философа И. Канта «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» [11] был беспощадно нарушен. Человеческая жизнь давно перестала быть духовной ценностью, а представляет себе, скорее, товар или валюту, которой мы готовы расплатиться ради обладания материальными атрибутами бытия. Виной тому — возведение такой тенденции в ранг моды, которая заставляет человека совершать крайне необдуманные поступки в угоду инстинктивным порывам. К сожалению, сейчас не в моде аналитическое мышление и размышления о своем месте в этом мире. Все отчаянные попытки отдельного индивида противостоять натиску моды расцениваются недалекими элементами социума как девиантное поведение.
Порой людям попросту лень совершать мыслительные акты, поэтому им легче быть ведомыми сильными хитроумными лидерами или средствами массовой коммуникации, несущими мощный дурман в социальную среду. Но есть и обратная сторона медали — в погоне за модой иногда индивиды руководствуются желанием отличаться от безликого общества, не подозревая или просто стараясь не замечать, что на самом деле копируют остальных. Здесь мы имеем дело с тем самым коллективным бессознательным, о котором предупреждал психоанализ К. Г. Юнга. В основном, такие порывы происходят без осознания их надобности самим человеком. Срабатывает безотказная ницшеанская установка «я тоже хочу» (обладать какой-то вещью, например), которая моментально опустошает кошелек владельца. А если мы говорим о социокультурной или политической тематике, то сталкиваемся с попытками выдать прочно устоявшуюся в толпе точку зрения за свою собственную. В этом основная беда человечества — в нежелании думать своей головой. Таким образом, и сам индивид, и та система, в которой он бытийствует, имеют форму бессмысленного знаково-символического потока, бодрийяровского симулякра, обладающего яркой зазывающей обложкой, но пустого внутри. Если вспомнить далекую древнекитайскую философию легизма, то в ее постулатах народ или общество представлялись «мягкой глиной в руках правителя» [8; с.224], из которой легко вылепить идеальную гражданско-патриотическую массу, бездумно выполняющую волю своего политического лидера. Для достижения этой цели бесчеловечно сжигались библиотеки и образовательные заведения, заживо были казнены тысячи конфуцианцев, чья позиция оказалась радикально противоположной. В современной постиндустриальной эпохе функцию легистов выполняют социальные сети — разумеется, не такими жестокими методами, но не менее эффективными и губительными, в особенности для подрастающего поколения. Они-то и способствуют образованию серой массы, чьи поиски смысла жизни ограничиваются гордой демонстрацией фотографий еды и интерьера общественных санузлов. О внутреннем мире таких представителей и догадываться не нужно.
Современное искусство в свойственной ему манере доступным языком пытается достучаться до таких индивидов, наглядно указывая им на зависимость, подобную наркотической. Художница из Нью-Йорка Джон Юи решила поразмышлять о влиянии социальных сетей на личность: её проект — это серия переводных татуировок с логотипами и интернет-символикой, показывающих, что интернет-реальность превратилась во вторую кожу, а по количеству «лайков» и подписчиков встречают, как по одёжке. В моей повседневной практике частенько встречаются люди, которые круглосуточно и самозабвенно мониторят экраны телефонов, планшетов, лихорадочно выжидая, когда кто-нибудь из пользователей той же сети оценит фотографию или комментарий, как понравившийся. И это настолько затягивающая паранойя, что их просто невозможно заинтересовать чем-то другим, элементарно они едят и спят с телефонами в руке. Нередко бывают и такие, кого после нескольких дней однообразного плена снова выбрасывает на берег реальности и их интерес к подобным марафонам по обмену искусственными любезностями угасает. Такая практика вполне нормальна, потому что цель социальных сетей направлена на внушение и манипуляцию сознанием, которой нам сложно противостоять. Но остаться при этом самим собой, не уронив достоинства и моральной планки — вот большое мастерство.
Грубо говоря, масса в социальной сфере идентична животному стаду, которым руководят естественные инстинкты. Элементарные жизненные потребности превратились в культ, следование которому поощряется большинством, а неповиновение карается унижениями и оскорбительными нотами. Масса, как правило, не задается духовными целями и задачами, смысл ее существования — в непрерывном потреблении. Всесторонне данную проблематику исследовал известный австрийский психоаналитик З. Фрейд, посвятив ей целое произведение. На его примере мы и рассмотрим причины возникновения массовости, примативной модели поведения, движущих сил общества и его психологические уловки. Но для начала, обратимся к этимологии термина «масса» и отграничению его от таких явлений социальной жизни, как толпа, общество и народ. Проанализируем действие механизмов и нормативных предписаний, регулирующих существование этих явлений.

I. Интерпретация понятия «масса» и ее отличие от явления толпы, общества, народа в истории философии и психологии.
Как потребности людей имеют кардинальную или дополнительную, постоянную или неустойчивую природу, так и общности, которые объединяют многочисленных членов, жаждущих «сатисфакции», могут быть перманентными или временными, хорошо структурированными или диффузными. В истории философии и психологии понятие массы применялось к коллективному и спонтанному образованию, для которого характерными признаками являются анонимность, растворение индивидуальности каждого из участников, следование за лидером, неорганизованность и нечеткие границы. Внедрение каждого из индивидов в плазму массы носит случайный и неупорядоченный характер, она не предполагает наличествования какого-то четкого количества участников и поэтому ее рамки всегда остаются открытыми. Кроме того, масса образуется только в зависимости от определенной ситуации или для конкретной деятельности, вне поля которой она прекращает свое существование

. Те политические коллизии, которые уверенно вышли на арену исторического процесса сегодня, весьма успешно собирают массовых обозревателей и всевозможными ухищрениями пытаются управлять ими. Взять, хотя бы, в качестве примера события в соседней Украине — ее сценарий, по которому пишется история, основан на бессознательной активности легко внушаемой массы псевдопатриотичного люда, приведшей к довольно печальным повсеместным последствиям и братоубийственной войне.
Замечу, что грань между категориями массы, толпы и остальных, родственных им, — крайне хрупкая. Масса обладает стремительной тенденцией превращаться в толпу, что, в общем-то, можно сказать и о последней. Ее разнородность, напрочь стирающая границы между политическими, социальными, демографическими группами способствует установлению только единственной общей точки — идеологии и вождя, манипулирующего своими последователями. Все ее действия подчинены исключительно бессознательными и инстинктивными импульсами, поэтому не могут быть достаточно продолжительными. Для нее характерна гоббсовская установка «войны всех против всех» [4; с.15], аффективное господство в экстренных непредвиденных ситуациях, которое может привести к жертвам среди участников мессы. Поэтому крайне важно избегать столкновений с такого рода социальными формированиями — они могут нанести вред как физическому, так и моральному здоровью адекватных индивидов. Человек попросту не успевает оправиться от этого вирусного настроения, которым масса заражает все окружающее пространство. Это бесструктурное общество, придающее привкус отчужденности и непригодности всему, что встречается ему на пути. Социальное разобщение происходит во всех современных социальных группах, для которых визитной карточкой становятся психозы моды, массовые истерии и иные проявления, более ярко выраженные в обществах тоталитарного стиля жизни.Если крайне значимые потребности людей не получают удовлетворения и они осознают это как угрозу для своего существования, то в подобной ситуации на помощь спешат особые механизмы защитного поведения. В момент, когда возникает общность интереса, основанная на беспокойстве или паническом страхе, формируется толпа или масса.
По сравнению с массой, толпа имеет еще более подвижную природу — поэтому появляется вокруг любой нестабильной социальной ситуации, которая вызывает интерес. Сюда же мы можем отнести и публику, с разницей лишь в том, что она является общностью людей, олицетворяющих потребителя общего информационного продукта. В данных группированиях усиливается подражательная функция и напрочь отметается прогнозирование дальнейшего поведения и событий в целом. Грубо говоря, участники толпы чувствуют себя маленькими детьми, которых так и тянет нашкодить в отсутствие взрослых — то есть, они ощущают острую необходимость нарушения правовых, морально-нравственных и социокультурных постулатов, тем самым переламывая парадигму, которой неукоснительно следовали доселе.
Говоря об обществе, в первую очередь мы подразумеваем структуру, именуемую социальной стратификацией, искоренить которую настоятельно требовала марксистская идеология в начале ушедшего столетия. Общество предусматривает четкие рамки, грамотно расставляя своих участников подобно фигурам на шахматной доске — от представителей низшей социальной касты к «белым воротничкам». Этот институт существует для поддержания совместной жизнедеятельности, отграничивая ее от природы и тем самым безжалостно нарушая завет К. Маркса о слиянии человека с ней. По сути своей общество оказывается просто затянутым в конвейер социальных, политических, экономических и духовных отношений, призванных улучшать материальную среду. Оно создает и предоставляет жителям планеты комфортные условия существования, совершенствует научные технологии и тем самым пытается двигать историю в прогрессивном ключе, а также дает неограниченные возможности для саморазвития и реализации всего творческого потенциала — проблема наших соотечественников лишь в том, что они не умеют грамотно воспользоваться этими преимуществами или попросту не хотят, так как им легче плыть по течению, направление которому задают массы с усредненным мыслительным аппаратом.
Таким образом, можно сказать, что каждое из вышеперечисленных социальных формирований может трансформироваться в совершенно противоположное по характеру и смысловому содержанию — от этого никто не застрахован, так как непосредственное влияние внешних факторов или раздражителей обязательно следует учитывать. Плюс ко всему, различные способы управления ими также могут спровоцировать перемену мест слагаемых. Каковы эти методы, мы рассмотрим в следующей части исследования.
II. Механизмы, влияющие на поведение и взаимодействие масс в пространственно-временном континууме.
Пропаганда выступает не только в качестве основного пассионарного толчка и вектора направления необузданной энергии на уровне государства, но и в качестве основного метода управления массовым сознанием. В последние временные периоды всевозможные сценарии управления марионеткой массового сознания — вначале советского, а вслед за ним и российского общества — приобрели недюжинный размах. В современном мире управление сознанием — это целое искусство, мастерство в котором также необходимо, как при написании картины маслом. Если речь идет об общественном сознании, о политике, хотя бы локального характера, то, как правило, к разработке программы привлекаются специалисты или хотя бы специальные знания, касающиеся указанной тематики. Поскольку манипуляция общественным сознанием стала технологией, появились профессиональные работники, владеющие особенностями ее распространения на практике.
В насильственном насаждении российскому обществу фальшивых ценностей западных цивилизаций управление сознанием стало решающим инструментом. Такого рода пропаганда интенсивно тянет за ниточки всевозможные средства массовой информации — телевидение, радио, глобальную сеть интернет. Из-за просчетов несовершенной во всех отношениях системы образования уровень интеллектуального развития современного общества резко снизился, поэтому манипулировать его членами стало гораздо легче. Самый главный в этом плане враг человеческого мозга — реклама, заманивающая яркими метафорическими штампами и стереотипными приемами.
Ключевым признаком манипуляции является скрытность воздействия и внушение человеку желаний, заведомо противоречащих его главным ценностям и интересам. Но ни религия, ни официальная идеология идеократического общества не только не соответствуют этому признаку — они действуют принципиально иначе