Марксистская концепция социальной сущности человека

Введение

Предположения о человеческой природе лежат в основе всех теорий, которые доказывают превосходство той или иной формы социального и политического порядка.
Концепция Маркса об общей «человеческой природе» охватывает общие материальные потребности человечества, а также потенциал для свободного развития интеллектуальных, творческих и социальных потребностей и способностей. Эти потребности формируют пределы капиталистического способа производства, то есть пределы эксплуатации. В то же время они составляют потенциал социалистического способа производства; это плоды эмансипации.
Взгляды Маркса на человеческую природу имеют основополагающее значение для его критики капитализма и для его веры в форму общества, которая должна прийти на смену капитализму, и является более точным отражением потребностей человечества. Работы Маркса выражают глубокое сочувствие и гнев по поводу человеческих страданий, порожденных индустриализацией XIX века, и раскрывают его глубокий гуманизм.

Марксистская концепция социальной сущности человека

Природа человека
Вопреки либеральным и элитарным взглядам на человеческую природу Маркс приписал людям «способность к рациональному пониманию, к моральному суждению и действию, к эстетическому творчеству или созерцанию, к эмоциональной деятельности дружбы и любви». Они рассматриваются как самоцель, а не просто средство владения товарами. То есть, вопреки общепринятым учениям буржуазной экономики, человек является не просто «пучком аппетитов, ищущих удовлетворения», но «пучком сознательных энергий, стремящихся проявить себя» .
Диалектический взгляд на человеческое развитие также ставит людей как активных участников, а не пассивных получателей нашего собственного развития. В генетической детерминистской модели мы - готовые человеческие организмы - просто конечный результат генетической программы и социальных декоративных расцветов. Фактически, новые разработки в эпигенетике показывают, что гены могут включаться и выключаться факторами окружающей среды. Генетическая детерминистская модель оказалась научно обанкротившейся. Напротив, диалектическое понимание показывает не только то, что гены и окружающая среда постоянно развиваются по отношению друг к другу, но и то, что по мере нашего развития мы активно участвуем в формировании этого процесса. Так, например, мозг ребенка развивается не просто в соответствии с генетической программой или воздействием окружающей среды, но и в соответствии с тем, как используется мозг. Другими словами, мы формируем пути нашего мозга, думая.
Понимание Маркса человеческого развития также подтверждается современными взглядами на эволюцию нашего вида homo sapiens. Общепринято, что гоминиды были двуногими до того, как у них развился большой мозг. Двуногость освободила руки для изготовления и использования инструментов; выполнение целенаправленного труда, который Маркс определил как ключ к человеческой природе. Это стало движущей силой для роста больших мозгов гоминидов, которые затем привели к более сложному использованию инструментов и так далее в диалектическом процессе. Как объяснил Энгельс, «таким образом, рука является не только органом труда, но и продуктом труда». Этот диалектический процесс показывает, как люди делают себя не только на социальном уровне, но и посредством взаимодействия генов и среда. Ответ генетическим детерминистам заключается не в том, чтобы отрицать важность нашей биологии для развития человеческого общества, а в том, чтобы понять себя как активных участников нашего собственного развития на индивидуальном и общественном уровне.
Однако Маркс видел, что эти человеческие потребности унижены природой социальных отношений при капитализме. При капиталистическом разделении труда рабочий «аннексирован на всю жизнь ограниченной функцией» - единая способность, развитая за счет всех остальных, - «поврежден ... через подавление целого мира продуктивных побуждений и наклонностей».
Взгляды Карла Маркса на социальное неравенство работали для современного общества в течение многих лет. Классовая борьба между людьми, известными как буржуазия, и пролетариатом, все еще остается очень важным аспектом в описании социального неравенства.
По мнению ученых всех идейных направлений, никто в истории общественной мысли столь определенно как К. Маркс не подчеркивал, что источником социального развития выступает борьба между антагонистическими общественными классами. По Марксу, классы возникают и противоборствуют на основе различного положения и различных ролей, выполняемых индивидами в производственной структуре общества.
Но сам Карл Маркс справедливо отмечал, что ему не принадлежит заслуга открытия существования классов и их борьбы между собой. И действительно со времен Платона, а также с тех пор, как буржуазия властно вступила в XVIII веке на сцену истории, многие экономисты, историки прочно вводят в обществоведение Европы понятие социального класса (Адам Смит, Этьен Кондильяк, Клод Сен-Симон, Франсуа Гизо, Огюст Минье и другие).
Однако никто до Маркса не давал столь глубокого обоснования классовой структуры общества, выводя ее из фундаментального анализа всей системы экономических отношений.
Никто до него не давал столь всестороннего раскрытия классовых отношений, механизма эксплуатации в том капиталистическом обществе, которое существовало в его время. Поэтому в большинстве современных работ по проблемам социального неравенства, бедности, стратификации и классовой дифференциации в равной мере и у сторонников марксизма, и у авторов, далеких от позиций К. Маркса, дается разбор его теории классов.
Неравенство как составляющая человеческих отношений
Согласно марксистской точке зрения, основной причиной бедности является неравенство. Неравномерное распределение богатства и доходов - главное следствие капитализма.
Социальные классы и сопутствующая классовая борьба по своей природе существуют в капиталистическом обществе. В своей политической брошюре 1848 года «Манифест коммунистической партии» Маркс и Фридрих Энгельс объяснили, как капитализм создает в обществе два класса людей: пролетарии, состоящие из рабочего класса, и буржуа, состоящие из капиталистов или владельцев средств производства.
Борьба между пролетариями и буржуа существует из-за конкурирующих интересов. Конечно, члены рабочего класса, естественно, стремились бы получать более высокую заработную плату. Это достижимо в идеальном мире, где жадность и личный интерес отсутствуют. Тем не менее, капитализм заключается в максимизации прибыльности и конкуренции с коллегами с похожим бизнесом или торговлей.
Капиталисты будут стремиться к более высокой прибыли, потому что успех их бизнеса зависит от уровня их прибыльности. Одним из способов максимизации прибыльности является сохранение заработной платы или затрат на рабочую силу как можно ниже

. В своей книге он пишет:

«Буржуазия сыграла в истории чрезвычайно революционную роль».

Для капиталистов также было бы нецелесообразно повышать заработную плату своих работников, поскольку, помимо подрыва их прибыльности, это дало бы простым людям экономическую свободу, которая могла бы создать возможность для конкуренции. Предоставление пролетариям более высокой доли прибыли может привести к расширению их прав и возможностей, что, в свою очередь, может повлиять на социальное положение буржуазии.
Хотя экономическая ситуация является сутью философии Маркса, он не пренебрегает политическим аспектом борьбы пролетариата. Он утверждает, что религия и политические конструкты существуют для того, чтобы удержать буржуазию во власти над пролетариатом. По сути, государство было продолжением самых богатых классов.
Он считал, что современный капитализм создает напряженность между рабочим, наемным классом (пролетариатом) и средним классом, владеющим капиталом (буржуазией). Неизбежным завершением этой напряженности стала насильственная (во всем мире, в идеале) революция, в которой пролетариат сверг буржуазию и захватил средства производства.
В послереволюционном мире Маркса конец капитализма заставил бы медленно исчезать частную собственность и класс, и потому что, согласно Марксу, государство существует для защиты собственности и богатства буржуазного правительства, которое вскоре исчезнет. Он пишет следующее:

« Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил».

Существует значительный спор о нищете и ее взаимосвязи с неравенством. С одной точки зрения, любое общество с неравенством обязательно должно иметь бедность.
Другими словами, бедность чаще встречается в обществе, которое принимает неравенство. Социологи, которые принимают относительное определение бедности, признают, что для искоренения бедности необходимо сначала ликвидировать все неравенство в доходах.
Есть ученые, которые не находят никакой связи между бедностью и неравенством. Богатый бизнесмен и хорошо оплачиваемый правительственный чиновник или учителя материально неравны, но учитель или чиновник не бедны. Таким образом, бедность и неравенство не одно и то же.
Социальное неравенство означает, что у определенных людей или групп имеется больше материальных или культурных ресурсов, чем у других, в то время как бедность подразумевает некоторую недостаточность материальных или культурных ресурсов человека или группы.
Здесь явное разделение власти денег. Средства производства находятся в руках класса капиталистов, обладающих как ликвидными, так и постоянными активами Они решают движение физического и материального состояния общества.
Экономическое неравенство намекает на то, как финансовые измерения присваиваются среди людей, между народами. В нескольких исследованиях подчеркивалось неравенство как развивающаяся социальная проблема. Слишком большое неравенство может быть критическим, поскольку неравенство в доходах и концентрация богатства могут препятствовать долгосрочному росту.
Неравенство - это оценка всего общества и относительный термин, поскольку мы не можем сказать, что человек живет в неравенстве.
Нищета - это абсолютное понятие, а неравенство - относительное. Возможно снижение уровня бедности или численности персонала (чтобы все жили лучше), в то время как неравенство одновременно возрастало, поскольку рост доходов для более богатых сегментов относительно больше.
Узкие определения нищеты рассматривают нищету в экономических терминах как доход, в то время как более широкие определения видят бедность многомерной. Бедные лишены не только потому, что у них нет денег, но и потому, что они находятся в неблагоприятном положении по ряду причин, которые могут включать плохой доступ к образованию и здравоохранению, слабое чувство участия в социальной и политической жизни, низкая самооценка и так далее. Хотя часто бывает удобно сравнивать нищету с точки зрения доходов, особенно при более высоких уровнях агрегирования, например, по странам и регионам, важно помнить, что это крайне частичная картина.
Итак, нищета - состояние, в котором человек или группа не имеет денежных активов и предметов первой необходимости, чтобы оценить базовый уровень жизни и процветания, который рассматривается как достойный на общественной арене, который демонстрирует многогранную идею, которая включает в себя социальные, денежные и политические основы.
Сравнение нищеты на уровне общества с помощью экономических мер может быть выполнено несколькими способами - путем подсчета бедных, измерения неравенства или анализа уровня средних доходов.
Методы подсчета малоимущих основаны на определении соответствующей черты бедности и классификации чисел, находящихся ниже этой черты, с точки зрения доходов домохозяйств на душу населения. В то время как некоторые показатели черты бедности определяют абсолютную бедность.
Неравенство обычно измеряется с использованием коэффициента Джини и с учетом доли доходов или потребления, получаемых самыми богатыми и самыми бедными (20%) в обществе.
Ценность и состав товаров, считающихся необходимыми для базового образа жизни, различны в разных обществах, а также в сельских и городских районах. Эту проблему можно решить в некоторой степени путем корректировки черты бедности или корректировки ВВП для покупательной способности. В обществах, которые не полностью развиты, стоимость производства и потребления вне денежно-кредитной экономики может быть очень значительной. Однако, что наиболее важно отметить, это то, что эти показатели бедности ориентированы на разные вещи: уровень абсолютной или относительной бедности по доходам, степень неравенства в доходах и уровень бедности по доходам.
Измерение бедности на совокупном уровне может создать ошибочное впечатление, что бедные являются однородными. На самом деле, бедные могут быть чрезвычайно разнообразными с точки зрения их социальной идентичности и того, как они испытывают бедность.
Итак, идеи Маркса никогда не были так актуальны, как сегодня. Это отражено в жажде марксистской теории в настоящее время.
Прошло 130 лет со дня смерти Карла Маркса. Но почему мы должны поминать человека, который умер в 1883 году?
Однако, когда мы говорим об актуальности Карла Маркса сегодня, мы имеем в идеи, которые выдержали испытание временем и теперь вышли победоносными, поскольку даже некоторые враги марксизма неохотно вынуждены были принять