Литература 10-11 класс школьной программы

Введение

Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» был написан в 1866 году, тем не менее, его актуальность сегодня, также высока, как и раньше. Людей волнуют такие же проблемы, изменилось лишь время действия и формы общения, а их стремления почти аналогичны ХІХ веку. В настоящее время большинство людей трогают такие же вопросы, которые ставил себе Родион Раскольников, главный герой романа «Преступление и наказание». Так как произведение имеет философский подтекст, тесно переплетающийся с религиозным мировоззрением, оно несет в себе определенный моральный посыл.
В романе явно прослеживается влияние гуманизма, который проявляется в уважение человеческих достоинств и прав, которые признаются высочайшей мировой ценностью. Гуманизм стал ключевой идеей достоевского, которая сквозит лейтмотивом через все его произведения.
Достоевский был религиозным человеком, поэтому смысл жизни для него заключен в познании идеалов христианской мысли. Именно в этом аспекте он рассматривает преступление главного героя в романе. Итак, преступление Раскольникова является игнорированием христианских заповедей и ценностей.
Наиболее полное свое воплощение гуманизма писателя нашел в его кредо: «Быть человеком между людьми и остаться им навсегда, в каких бы то ни было несчастьях, не уныть и не пасть – вот в чем жизнь, в чем задача ее». Это высказывание Достоевского каждый человек может трактовать по-разному. Он искал ответ на вопрос «как оставаться человеком» путем поиска человеческого в людях, именно этим аспектом обусловлена актуальность всех его произведений в любых временных рамках.


1.Основная идея романа «Преступление и наказание» в философском аспекте


«Преступление и наказание» являет собой важное произведение для мировой культуры, которое затрагивает важные философские проблемы.
Так как он тесно связан с гуманистической концепцией, то в нем затрагивается проблема протиборства добра и зла внутри человеческой натуры. Например, в своем «Дневнике писателя», Достоевский написал фразу, которую напрямую можно связать с романом: «Зло прячется в человечестве глубже, чем предполагают, фельдшеры-социалисты… ни в каком общественном строе вы не избежите зла". Вместе с тем писатель также словно ответил на поставленный философский вопрос: "Люди способны быть счастливыми и прекрасными, не растеряв способности жить на земле. Я не могу и не хочу верить, что зло является нормальным состоянием людей". [5]
Итак, хотя в понимании проблемы добра и зла Достоевский был глубоко противоречивым, в своих произведениях он однозначно выступает на стороне добра. Хотя бы тем, что наказывает зло, как он наказал Раскольникова за содеянное преступление.
Раскольников, регулярно рассуждает о своей смерти и в порыве мыслей, что все дозволено, если только принадлежишь к избранным натурам, уже подумывает остро наточить топор. Затем он месяцами валяется в кровати, готовясь переступить эти границу. Позднее, когда он поднимается по последним ступенькам лестницы, чтобы совершить убийство, он ощущает, как бешено, колотится его сердце в предчувствии последующих событий. В этом сердцебиении отражена логика человеческой жизни, выражается тонкое чувство границ, присущее Достоевскому. Именно такое стремлению к познанию человеческой натуры, тесно связывает его с идеями гуманизма.
Во многих произведениях Достоевского не индивидуалистический героизм толкает персонажей переступать через линии любви к ближнему, а наоборот, человек перестает быть незначительным, чтобы умереть в плодотворном героизме. У Достоевского есть некая тяга писать о слабых и незначительных людях. Тут героем становится человек из серой обыденности, падшая женщина, ненужная старуха, доживающая свою жизнь.
Герой считает, что убийством старухи, ему удалось убить некий принцип, верит, что за счет этого действия, ему удастся изменить общество, сделать ему услугу. Большую часть повествования в романе занимает не процесс подготовки к совершению преступления и само противоправное действие, а последующая расплата, которая начинает преследовать Раскольникова буквально, как только он выходит за порог квартиры старухи. Кроме того, можно предположить, что страдания его начались еще до совершения убийства, так как Родиона давно мучает мысль: «Нет, я не вытерплю, не вытерплю

. Пусть , пусть даже нет никаких сомнений во всех расчетах…». Но особенно страшное наказаниее следует после совершения преступления. Раскольников начинает испытывать мучения, но он еще верит в свои идеи.[6]


2.Теория Раскольникова как философский лейтмотив в произведении


Вопрос преступления как проблемы рассматривается во многих произведениях Достоевского. Он рассуждает о природе преступления в контексте всей человеческой истории, сравнивает его сравнивая его с разными теориями, которые в 19 веке выдвигались в большом количестве. В этом ключе произведение «Преступление и наказание» в общем смысле посвящен социальной, философской и нравственной натуре преступления и последующего неминуемого наказания. Итак, преступление для писателя становится важнейшей временной приметой, явлением, свойственным его современности. Причину подъема преступности Достоевский узрел в упадке общественной нравственности и морали, который был очевиден для конца XIX века. Старые идеалы, свойственные предыдущим поколениям – разрушены, а жизнь дает рождение различным социальным теориям, продвигающим идею борьбы революционного характера ради лучшего будущего. Такой вопрос, например, поднимался в романе Чернышевского «Что делать?».
В устоявшуюся русскую действительность постепенно вкрапляются элементы буржуазного строя, кроме того, важно, что русский народ постепенно начинает уходить от теологического взгляда на мир и прибегает к атеистической идее.
Подталкивая Родиона к совершению преступления, Достоевский пытается понять причины, возникновения данной идеи в сознании героя. Конечно, большое давление на него оказывала среда, в которой он жил, но Сонечка Мармеладова, Екатерина Ивановна и другие герои также существовали в этой среде, но всё же не пошли на убийство. Это можно объяснить тем, что истоки совершения преступления уходят корнями гораздо дальше.
В 19 веке большой популярностью пользовалась теория о существовании так называемых «сверхлюдей», которую произвел на свет Ф. Ницше. Эти люди могли позволить себе больше, чем все остальные, как раз об этой теории говорил Раскольников, когда рассуждал на тему «твари дрожащей».
Замысел преступления скрывается не в том, что Родион убивает Старуху, а в идее решимости и отваги для совершения злого деяния. Сможет ли он стать тем самым «сверхчеловеком» или останется тем, кем он является.
Достоевский считает, что властью дара и отнятия жизни обладает только Бог. Итак, Раскольников пытается встать на место Бога, сравнять себя и Его.
Достоевский был уверен, то исключительно Бог должен являться источником моральных ценностей для человеческой натуры. Заповеди христианства не должны быть нарушены и отстранение от их идеалов недопустимо. В момент, когда Раскольников отождествляет себя с Богом, он порождает собственную систему ценностей, которая зиждется на попирании и отчуждении принятых обществом моральных установок. Федор Михайлович был уверен, что такое самонадеянное мышление было свойственно многим представителям эпохи. «Деизм дал нам Христа, то есть до того высокое представление человека, его понять нельзя без благоговения, и нельзя не верить, что это идеал человечества вековечный. А что дали нам атеисты?» - спрашивал Достоевский, а затем отвечал, что теории, рождают преступление, так как атеизм неизбежно ведет к потере нравственного идеала и Бога внутри человека.[7]
Атеизм может постигнуть только человек, который виртуозно пользуется разумом. Раскольников является студентом, сознательно защитившим себя от нормальной жизни, от людей, и в его «комнате-могиле» все способствует подавления чувств и лихорадочной работе мысли. Итак, по мнению Достоевского, разумная жизнь человека должна быть подчинена чувству, иначе общество не сможет миновать череды преступлений.
У Достоевского нет сомнений, что неправильная жизнь людей является причиной преступлений современного мира. В нем царит зло, ненависть, люди унижены, их чувства втаптывают в грязь. Но со всей этой вакханалией нельзя бороться с помощью насилия, потому что зло порождает зло, поэтому необходимо искать нравственные пути изменения человека.
Достоевский считает, что юридическое наказание, такое, как оно осуществляется в обществе, не имеет смысла, а вызывает лишь злобу. Наказанием для его героев являются муки совести, чувство нескончаемого нравственного недовольства своими действиями