Культура варварской Франции
Культура варварской Франции
.doc
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Кельтские и галльские племена имели на территории современной Франции несколько священных мест, куда регулярно съезжались вожди племен для свершения культовых обрядов и для общего совета. Одним из таких важнейших мест был Лугдунум (Лион), но, к сожалению, там почти ничего не сохранилось от этих далеких времен.
Зато на юге Франции благодаря археологическим раскопкам обнаружены руины и памятники других священных мест кельтских и лигурийских племен. В трех километрах к югу от Экс-ан-Прованс в Массальской области расположено было на склоне холма кельтское (галльское) укрепление — оппидум Энтремон. Название этому месту дано было в средние века, и мы не знаем, как именовалось оно в древности. Энтремон в Ш в. до н. э. сделался важным культурным центром, своеобразной столицей кельтско-лигурийских племен. Энтремон может быть назван городом, так как кроме главных культовых сооружений здесь были дома ремесленников — металлургов, ювелиров, гончаров. Город был защищен земляным валом и оборонительной стеной, сложенной из больших, слабо отесанных камней. По ровным улицам шириною 2,5—3 м расположены тесно друг к другу прямоугольные в плане каменные дома. На возвышенном месте находилось святилище, куда вела стометровая дорога, по сторонам которой установлены были статуи героев.
В святилище сохранились руины зала 5 м длиною с мозаичным полом, сложенным из черных и белых кубиков. В зале когда-то стояли четырехугольные в плане каменные столбы. На одних были вырезаны схематичные изображения мертвых человеческих голов, на других прибиты гвоздями настоящие черепа.
Кельты
Кельты поклонялись многим божествам. Это были племенные боги, культ которых можно теперь представить в самых общих чертах.
В Энтремоне найдены статуи — изображение богов или вождей, героизированных после смерти. Выдающийся интерес представляет собой ряд мужских статуй. Рослые широкоплечие фигуры сидят в так называемой „позе Будды“. Головы почти у всех статуй отбиты еще в древности. Строгая фронтальность, полная симметричность правой и левой половин фигуры, жесткие прямые линии контура несколько напоминают статуи древнеегипетских сидящих писцов. Мастер кельтских статуй добивается правильных пропорций фигуры, хорошо представляет анатомическое строение человеческого тела, но предельно обобщает формы, не детализируя их. Это не мешает впечатлению особой грозной силы, военной выправки героя, торжественно восседающего в ряду своих соратников. На груди одной из фигур низким рельефом обозначена человеческая голова, обрамленная волютами. На этой статуе сохранились остатки краски. Так же как и греческая скульптура, изваяния кельтов были раскрашены. Одна из фигур Энтремона держит в опущенной руке мертвую голову. Несколько скульптурных голов из Энтремона, принадлежавших раньше статуям сидящих воинов, так же как и фигуры, показывают близкое знакомство кельтского художника с греческим архаическим искусством VI—начала V в. до н. э., произведения которого он мог видеть в Гланоне или Массалии. Но это не копии с работ греческих мастеров. Кельтский скульптор добивался анатомической правильности в построении всего черепа и лица, в чем следовал принципам реалистического греческого искусства. Но общий характер произведений совершенно своеобразен.
Продолговатое костистое лицо, очень резко обрисованные глаза, четко обозначенные надбровные дуги, сухой сжатый рот — все создает впечатление неподвижности и вместе с тем суровой силы. Застылость, даже иногда мертвенность черт лица не лишают его величавости и торжественности. Волосы плотно прилегают к небольшому, округлой формы черепу и проработаны гравировкой в виде ровных параллельных прядей. Традиционная техника работы по металлу — гравировка — применена художником и в камне.
Бесстрастное лицо с резко очерченным овалом, широко открытыми глазами, плоскими прядями волос характерно для большинства статуй всего кельтского мира. Вероятно, это и отражение определенного этнического типа и своеобразие художественного видения.
Другое не менее значительное кельтское святилище — Рокепертуза (юг Франции, Буш-дю-Рон) также связано с культом мертвой головы. Сохранился невысокий портик из трех прямоугольных в сечении каменных столбов, с выдолбленными небольшими нишами, где были помещены человеческие черепа. На каменном блоке, венчающем портик, стояло изображение большой (0,5 см), как бы собирающейся взлететь хищной птицы.
Можно себе представить, что должен был почувствовать посетивший такое святилище грек, житель Массалии или Гланона; у него могло создаться впечатление дикого варварства, жестокости, столь не свойственных греческому мировоззрению.
Там же, в Рокепертузе, найден широко известный так называемый Бикефал, то есть двуликое божество. Головы натуральной величины из местного камня соединены затылками, и между ними возвышается клюв хищной птицы. Сохранились следы раскраски — черной на голове и красной на лице. Лица Бикефала выполнены в типично кельтской манере: удлиненный, жесткий овал, сглаженные плоскости щек, прямой нос и резко очерченные глаза. Череп Бикефала лишен пластического изображения прядей вероятно, они были даны раскраской.
Чрезвычайно яркий образ, созданный и кельтскими религиозными представлениями и художественной фантазией, воплотился в статуе чудовища Тараска. Зверь, несколько похожий на льва, сидит на задних лапах и держит в опущенных передних по мертвой человеческой голове. Трактовка этих бородатых голов характерно кельтская. Предельно обобщая пластические массы, неизвестный мастер с поразительной наблюдательностью сумел отразить печать смерти. Статую эту принято называть по месту находки „Тараск из Новэ“ (Буш-дю-Рон), и происходит она из того же района южной Франции, где находятся Энтремон и Рокепертуза.
Область влияния античного искусства классического и эллинистического периодов расширяется. Произведения греческих и этрусских мастеров, полные динамизма и экспрессии, несомненно, вызвали стремление у кельтских художников отойти от торжественной застылости скульптур Энтремона и Рокепертузы.
Друиды
В районе французского города Орлеана в местечке Неви-ан-Суллиа открыта целая группа бронзовых фигур. Предполагают, что в этом месте было святилище друидов, жреческой кельтской касты, учение и обряды которой участники священнодействий хранили в строгой тайне. Среди бронз найдена статуя кабана (длиной 1,26 м, высотой 0,64 м). Точно и живо схвачены не только строение животного, но и сила и порывистость его. Выразительна и статуэтка спокойно стоящего оленя — воплощение бога Цернуноса.
Редкими среди произведений кельтского искусства III—I вв. до н. э. являются фигуры обнаженных танцовщицы и танцора. Гибкость фигуры, пластичность жестов, мягкость линий контура столь выразительны, что зритель не сразу замечает упрощенность лепки, некоторую нескладность пропорционального построения.
Еще дальше на север в район Сены и Уазы (в Буре) найдена относящаяся ко II в. до н. э. небольшая бронзовая статуэтка (высотой 0,45 м) юноши, сидящего со скрещенными ногами. Его продолговатое лицо с широко открытыми и четко обрисованными глазами, инкрустированными эмалью, волосы, расположенные ровными прядями, типичны для кельтского искусства. Несколько обобщенно, но гораздо мягче и пластичнее, чем статуи VI в. до н. э., промоделированный корпус заканчивается короткими ножками с оленьими копытами. Это бог-олень Цернунос. Образ этого божества встречается не раз и позднее в разных местах кельтского мира.
Восточный пример кельтской пластики II в. до н. э., гораздо более варварской, чем то, что нам известно в западных областях, открыт в Мшецких Жехровицах (Чехия). Это — голова героя или божества, изваянная из известняка. Большие круглые глаза, орнаментальный рисунок бровей, усов, ушной раковины, более округлый и мягкий овал лица характеризуют местный скульптурный стиль. Однако пластическая трактовка натуры, сглаженность плоскостей лица, декоративность в обработке прядей волос, резкая очерченность глаз, отсутствие эмоциональной выразительности таковы же, как и на Западе.
В центральных, северных и восточных областях расселения кельтских племен влияние античной пластики в доримское время наблюдается очень слабо.
В районе реки Рейн и в Чехии сохранились немногие монументы латенского стиля в виде высокой узкой стелы из местного камня с рельефными изображениями. Такие памятники ставились в честь богов или героев. На стеле причудливо сочетаются орнаменты из s-образных мотивов, выпуклых продолговатых листьев и человеческой бородатой головы с большими круглыми глазами и с лепестками на лбу. Примером может служить стела из Пфальцфельда высотою 1,48 м на круглом пьедестале и украшенная рельефами со всех четырех сторон.
Как уже говорилось, ярче всего самостоятельность кельтского художественного творчества проявилась в изделиях прикладного искусства. Самым характерным предметом кельтского (галльского) украшения являются фибулы-застежки и металлические бронзовые или золотые шейные гривны (торквес) и браслеты. Украшались браслеты крупными выпуклыми полушариями, расположенными в разных комбинациях. Их носили и мужчины и женщины всего кельтского мира в течение нескольких столетий
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Торквес —это толстый металлический обруч, гладкий или перевитой из нескольких полос, оканчивающийся либо шарами, либо простой прямоугольной пряжкой, либо концы его завершаются сложным переплетением стилизованных листьев и ветвей. Богатая фантазия кельтских ювелиров находит разнообразные орнаментальные комбинации из завитков и лепестков, в которые включаются головки человека или животного.
В прикладном искусстве латен господствуют мягкие округлые линии, s-образная фигура, спиралевидный узор, растительные мотивы. Орнаментацию ювелирных украшений можно сравнить с рельефами на стелах. Стилистические черты кельтского искусства при таком сравнении выступают особенно отчетливо.
Фракийцы
Столь же самобытной была и культура фракийцев. В греческих литературных источниках издревле упоминается этот народ, который греки считали одним из самых многочисленных в мире.
Фракия состояла из многих самостоятельных и независимых племен. К северу от Балканских гор жили мезы и требалы. Северо-восточную часть Фракии населяли геты, южную — одрисы. Фракийцы занимались земледелием, скотоводством, пасли табуны превосходных коней. Высоко развито было в этой стране и ремесло. Фракийцы умели хорошо обрабатывать железо, серебро, золото (страна была богата металлами). Были у них и искусные гончары, создававшие разнообразную и хорошего качества керамику.
На востоке фракийцы соприкасались со скифами, культура которых была близка фракийской. В своем продвижении на запад скифы заняли в IV в. до н. э. часть фракийских земель — современную Добруджу. Через южные районы Фракии в начале V в. прошли войска персидских царей Дария и Ксеркса, наступавших на Грецию. Естественно стремление фракийцев сохранить свои земли и обезопасить границы. В V в. до н. э. племена одрисов создали в районе долины реки Геброс (Марица) большое племенное объединение. Государство одрисов просуществовало несколько столетий. Одрисы, более чем другие фракийские племена, были связаны экономически с греческими причерноморскими колониями.
Фракия на юго-западе соседствовала с Македонией, цари которой Филипп II и Александр Великий пытались подчинить себе все фракийские земли. Филипп II на месте старого фракийского поселения основал новый большой город Филиппополис (ныне там стоит город Пловдив).
В ІІІ в. до н. э. фракийцы должны были отражать вторжение кельтских племен, двигавшихся к югу Балканского полуострова. Кельты грабили, разоряли фракийские селения.
Часть кельтов укрепилась на фракийской земле и почти шестьдесят лет господствовала над некоторыми фракийскими племенами. На свободу и землю фракийцев посягали римляне. После того как во II в. до н. э. Римом была завоевана Македония,
еще почти двести лет пришлось потратить Риму для покорения Фракии.
Связи со скифами, высококультурными греческими колониями и с Грецией непосредственно, с Македонией, с иллирийцами и с кельтами наложили особый отпечаток на фракийское искусство. Культура фракийцев еще до прихода римлян стояла на высоком уровне развития. Фракийцы были превосходными строителями, их ремесленные изделия славились.
Основным мотивом украшения оружия, металлических аппликаций для поясов и конской сбруи были фигуры животных. Изображались не только целые фигуры зверя, но и его части. Например, несколько голов или лап соединены в своеобразную орнаментальную композицию. Однако, несмотря на сложную стилизацию, мастер всегда был верен реалистическому прообразу своего произведения.
Этот так называемый звериный стиль фракийского искусства характерен и для скифского художественного творчества. Но каждый из этих народов создал в искусстве произведения, имеющие всегда свои локальные особенности.
Постепенно под влиянием греческого искусства звериный стиль обогащается растительными мотивами, появляется образ человека.
Связи с греками
Торговые и культурные связи с греческими городами прочно устанавливаются с VI в. до н. э. Так, в курганах фракийской знати у Дуванлии (район Пловдива) открыты превосходного качества греческие чернофигурные и краснофигурные вазы (VI—V вв. до н. э.). Разнообразные греческие бронзовые сосуды, золотые ювелирные украшения — перстни, шейные гривны, браслеты — были положены в месте вечного упокоения рядом с их владельцами.
Мировую известность теперь приобрел знаменитый клад IV в. до н. э. золотых сосудов, открытый в Панагюриште. Девять сосудов в виде амфоры, кувшинов, чаши украшены рельефами, изображающими персонажи греческих мифов. Это работа первоклассной греческой мастерской. Сосуды представляют большой интерес не только для истории греческой торевтики, но характеризуют вкусы фракийских заказчиков. Богатые племенные вожди, фракийские царьки, фракийская аристократия не скупились на приобретение лучших иноземных художественных произведений.
Знакомство с греческими городами, несомненно, повлияло и на строительное искусство фракийцев. Но и тут они не остаются только подражателями. Фракийцы создали свою архитектуру, несравненно более развитую и совершенную, чем кельтская. Главным источником наших знаний о строительном искусстве Фракии являются подкурганные склепы из камня или кирпича и руины поселений.
На юге Фракии близ Мезека (район Свиленграда) открыта удивительная по своей величине и конструкции подкурганная гробница IV в. до н. э.
Сам курган в 14 м высотою и диаметром в 90 м — один из самых больших во Фракии. В склеп к месту погребения вел дромос (то есть коридор) длиною 20,65 м, перекрытый уступчатым так называемым ложным сводом, высота которого достигала 2,6 м. В конце дромоса одна за другой расположены три камеры: две прямоугольные в плане и третья круглая (диаметром 5 м). Эта последняя перекрыта куполом также системой ложного свода.
Значительно меньших размеров знаменитая расписная гробница фракийского вождя в Казанлыке, открытая в 1944 г., — короткий дромос и круглая погребальная камера небольших размеров; их общая длина 5,8 м. Камера, круглая в плане, перекрыта довольно плоским сводом, в центре которого возвышается небольшой конический шатер. Форма перекрытия камеры чрезвычайно своеобразна и неизвестна в греческих центрах. Можно предположить, что фракийские архитекторы уже знали в это время много строительных приемов. Перекрытие дромоса и купол камеры расписаны в технике фрески. На своде изображена сцена заупокойной трапезы: сидящий в кресле перед столиком покойник и рядом его печальная жена, им прислуживают служанки и слуги. Конюхи ведут любимых коней вождя. Выше этой сцены, на шатре, написаны колесницы в быстром движении.
По нашему мнению, эту роспись делали греческие мастера, хотя и не обладавшие большим мастерством, но отразившие стиль греческой живописи конца IV-ІІІ вв. до н. э. Наиболее искусно художник нарисовал и расписал фигуры сидящих за трапезой. Фигуры же конюхов и слуг искажены в пропорциях и не так тщательно проработаны.
Всего на территории Болгарии известно шестьдесят купольных гробниц.
О культурном и экономическом развитии фракийского общества говорит появление настоящих больших городов в центре страны. Фракийский царь Севт ІІІ в последней трети IV в. до н. э. основал город Севтополь, просуществовавший недолго и разрушенный, возможно, кельтами в конце 111 в. до н. э. Севтополь (район Казанлыка) открыт археологами в 1948 г. Город лежал на берегу реки Тонзос (теперь Тунжа) и был окружен крепостной стеной с башнями. Внутри крепостных стен стоял большой царский дворец (40 м по фасаду), защищенный особой оборонительной стеной. Две главные улицы пересекались под прямым углом, в центре находилась городская площадь. Все остальные улицы шли параллельно главным. Такая планировка заимствована из Греции, где ее впервые ввел в строительство городов в конце V в. до н. э. архитектор Гипподам Милетский.
Дома зажиточной части населения Севтополя имели центральный двор, вокруг которого располагались комнаты. Некоторые дома были в два этажа. В городе была проложена канализация и вырыты колодцы. За городскими стенами жили земледельцы и скотоводы.
Фракийцы чеканили свою монету, в ходу были и монеты греческих государств.
Гордые римляне считали варварами галлов, лигуров, иберов, германцев и других представителей племен Западной и Средней Европы. По отношению к ним все средства для достижения главной цели — подчинения — были допустимы: сила, обман, грабеж, уничтожение или выселение целого племени. Все можно было применить к дикарям-варварам. Но покорение варваров потребовало от римлян много времени; два с лишним столетия шли они упорно к цели. Столкновение римлян с галлами произошло в первой половине V в. до н. э., когда в поисках новых земель галлы двинулись к югу в Италию.
Галлы
В долине реки По галлы оттеснили живших там этрусков. Дальнейшее продвижение галлов было трагическим для Рима. К 387/6 г. до н. э. полчища галлов прошли по Италии, разоряя этрусские города, и захватили Рим. Римский историк Тит Ливий (59 г. до н. э.—17 г. н. э.) так описал это нападение: „Шел войной невиданный и неслыханный враг от самого океана и крайних пределов мира“. Хотя римляне в IV в. до н. э. воевали с Этрурией, однако, оставив распри, помогали этрускам отражать нашествие варваров. Но многочисленные и отважные галлы разбивали противника и, дойдя до Рима, сожгли город и перебили его жителей
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
