Критика общества потребления
Введение
Актуальность темы. Потребительское общество - это понятие, обозначающее совокупность отношений в обществе, основанных на принципе индивидуального потребления. Основной характеристикой этого понятия является массовое потребление материальных благ и установка соответствующей системы ценностей. Растущее число людей, разделяющих такие социальные ценности, является одной из особенностей современного общества. общество потребления туриста
Потребительское общество возникло с развитием капитализма, который сопровождался бурным технико-экономическим ростом. Произошли такие важные социальные изменения, как сокращение рабочего времени, увеличение свободного времени граждан, рост доходов населения, "вымывание" классовой структуры, рост индивидуализации потребления.
Объектом исследования является общество потребления, как социальный феномен.
Предметом исследования является институт общества потребления.
Целью работы является анализ критики общества потребления.
Исходя из цели работы, ставим перед собой следующие задачи:
- рассмотреть теории общества потребления;
- дать характеристику критике общества потребления в современном мире;
- оценить пути преображения в обществе потребления;
1. Критика общества потребления
Одной из главных черт современного общества стало потребление, а главной задачей производства является его стимулирование. Сегодня одни стремятся увеличить собственное богатство, хотят владеть как можно большим количеством вещей; другие-делают все, чтобы спровоцировать что-то купить. Эта проблема начала интересовать философски мыслящий мир довольно давно. В начале XX века немецко-американский философ, социолог и психоаналитик Эрих Фромм ввел в научный оборот термин "общество потребления". Многие работы ученого были посвящены анализу этого феномена и попыткам построить модель "здорового общества". В одной из его поздних работ-иметь или быть? (1976), он анализирует общество, где потребление является основной формой взаимодействия между индивидами. Автор предупреждает об опасности такого положения дел и рассматривает возможность создания общества, главной функцией которого было бы воспитание нового человека, нацеленного на "бытие", а не на "обладание". Однако в конце своей работы Э. Фромм приходит к выводу, что шансы на создание такого общества крайне малы.
Э. Фромм говорит о бытии и обладании по отношению к различным видам деятельности (обучение, беседа, приобретение знаний, чтение и т. д.).). например, в сфере образования студент, стремящийся к тому, чтобы механически фиксировать полученную от преподавателя информацию, не стремится делать из нее выводы, избегает знаний, которые не вписываются в привычную картину мира. Ориентированный на бытие студент, напротив, критически осмысливает полученные на лекции знания, делает выводы, самостоятельно формулирует вопросы и проблемы.
В ходе беседы человек, ориентированный на обладание, старается как можно лучше представить себя, рассказать о своих положительных качествах и тщательно подготовиться к важной встрече, чтобы достойно выглядеть в глазах собеседника. В ходе спора он яростно отстаивает свою позицию, которая является его собственностью, с которой он не хотел бы расставаться. Человек, чья цель- "быть", остается самим собой в любой ситуации, забывает о своих" плюсах "и" минусах " и извлекает из разговора для себя что-то новое. Общение с таким человеком приносит только радость.
Как видите, процесс приобретения знаний можно также анализировать в терминах обладания ("у меня есть знание") и бытия ("я знаю и хочу расширить свои знания, но это будет полезно"). В первом случае индивид стремится расширить круг информации, которой он обладает, не интересуясь ее истинностью, он просто гордится своей эрудицией. Во втором случае действует принцип "знать глубже", выяснять причины, стараться приблизиться к истине.
В обществе потребления знания становятся специфическим товаром, который покупается и продается на рынке,а образовательные учреждения становятся продавцами, предлагающими широкий спектр вариантов. Сегодня популярны такие направления подготовки, как экономика, менеджмент, социология, юриспруденция, реклама и PR, политология, хотя на рынке труда требуются инженеры, младший и средний медицинский персонал, а также рабочие. И в результате из университетов выходят специалисты, которые больше нигде не могут использовать свои знания.
Исследователь С. Н. Соколова (ТулГУ) говорит, что современное общество выступает как общество потребления знаний, объясняя это тем, что ориентированный на прибыль бизнес финансирует науку (ставшую, как показывают постмодернисты, "своеобразной социальной игрой"). Наука, в свою очередь, способствует созданию продуктов, пользующихся массовым спросом. Средства массовой информации служат посредником, информируя бизнес о потребностях людей, с одной стороны, и информируя потребителей о новых продуктах передовых технологий, с другой [1, с. 146 - 147].
Поэтому информация также становится объектом обладания. Люди смотрят новости и верят в их правдивость, не задумываясь о субъективном представлении информации, не говоря уже о фальсификации. Многие из них нацелены на потребление ненужной информации. События из жизни известных людей, причем негативного характера, выглядят привлекательно
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Именно на этом паразитируют нынешние СМИ, транслируя по всем возможным каналам кадры с места аварий, убийств и обсуждая подробности закулисной жизни звезд.
Проблемы бытия и обладания тем, что интересовало Э. Фромма, становятся еще более актуальными. Стало традицией совмещать обладание (распоряжение духовными, но прежде всего материальными объектами) с потреблением, которое является неотъемлемой частью человеческой жизни, поскольку является способом удовлетворения основных потребностей. Сегодня потребление рассматривается как производство символов (точнее, симулякров) [2, с. 21]. Потребляя, человек стремится передать определенную информацию о себе, смысл которой отличается от фактического содержания.
В социальных науках конца XX века потребление рассматривается как социальный и культурный процесс, включающий знаки и символы, а не только как утилитарная и экономическая деятельность. Потребление определяется не только, а зачастую и не столько основными потребностями, сколько символическим значением, которое люди вкладывают в вещи. Размышляя о смысле потребления, Ж. Бодрийяр приходит к выводу, что это не пассивное состояние поглощения и присвоения, а фундаментальный процесс социокультурной жизни современного буржуазного общества [2, с. 164]. Все, что попадает в сферу потребления, по мнению Ж. Бодрийяр приобретает свойства приобретенных вещей: они служат знаками престижа и средствами иерархии, они переживают цикл моды, в результате-они представляют собой набор символов и знаков.
На характер потребления влияют как объективные факторы (вид экономической деятельности, особенности природной среды), так и субъективные, например, психологические особенности личности, ее мотивационные установки. Важную роль в процессе потребления играют культурные традиции, которые оказывают особенно сильное влияние на личное потребление. Люди, живущие в сходных природных условиях, в одну и ту же историческую эпоху, но принадлежащие к разным культурам, имели разные потребительские приоритеты. Процесс личного потребления связан с множеством различных правил, предписаний и обычаев, имеющих символическое значение.
В. И. Ильин трактует потребление как процесс производства символов [3, С. 13]. Люди конструируют свою идентичность, структуры повседневной жизни, прежде всего с помощью товаров и услуг, которым придаются функции символов. С помощью символов продукта человек имитирует статусы: "я такой же, как все", "я лучше других" или "я не хуже других". "В то же время внешние структуры, формирующие потребительское поведение, в значительной степени выступают как набор символов, которым общество приписывает более или менее определенное значение. Индивид волен создавать свою идентичность с помощью символов, но он всегда должен иметь в виду, что определенные формы его поведения (покупка одних вещей, использование услуг) "читаются" другими в соответствии с правилами, которые один человек не может изменить.
Однако процесс потребления нельзя понимать односторонне: либо как потребление только предметов, либо как производство исключительно символов. Люди потребляют и для того, чтобы просто выжить, удовлетворяя свои физиологические потребности, и для того, чтобы общаться друг с другом через символы, которые используются в процессе потребления. Любой предмет потребления, удовлетворяющий основную потребность, является символическим, а самое символическое-утилитарным. Автомобиль - это не только средство передвижения, но и символ, передающий информацию о владельце: его экономическом положении, вкусах, претензиях, а иногда и комплексах.
Потребление - это постоянная форма деятельности человека в его повседневной жизни. Потребление с развитием общества становится не только функцией жизнеобеспечения, но и важным механизмом жизнедеятельности. Стандарты питания, одежды, жилья, образования, досуга и источников приобретения товаров становятся основными значимыми символами, с помощью которых социальные группы публично заявляют о себе и фиксируют свою собственную идентичность.
Среди лидеров, анализировавших проблему потребления как социального феномена, был Т. Веблен, который сосредоточился на любопытном аспекте передачи эффектов аддикции от одних индивидов к группам других. Ученый выделяет два способа сделать это. Во-первых, культивирование и распространение вкусов, связанных с удаленностью от работы, занятостью. Во-вторых, копирование поведения тех, кто занимает более высокое положение на социальной лестнице. Таким образом, в обществе расширяется "демонстративное потребление" и более высокие классовые стандарты [4, с. 245].
2. Общество потребления пути преображения
Сегодня человека оценивают не по его личным качествам, а по тому, что и как он потребляет (как метко выразился Э. Фромм: "человеку безразлична его жизнь или его счастье, а только то, насколько он хорош для продажи" [5]). Главная цель-продать себя как можно больше, все усилия направлены только на ее достижение. Мотивы, интересы, личные качества малоинтересны, важно-востребован ли индивид или нет. Даже книги, которые должны воспитывать в духе нравственности, приоритета духовных ценностей, учат, как стать товарным продуктом
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
