Ислам и миграции в Европе

Введение

Проблема влияния миграции на изменение этноконфессионального баланса в разных регионах мира, в том числе в европейских странах, до сих пор не исследована в достаточной мере. Пример Европы показывает, что игнорирование этого фактора приводит к разным типам расхождений и конфликтов между разными этническими и религиозными группами. Можно сказать, что сегодня политика интеграции иностранных народов в социальную систему принимающих общин не оправдала надежд. То же самое относится и к политике мультикультурализма. В связи с этим европейский опыт помогает другим игрокам в глобальной и региональной политике. Это следует понимать и учитывать, в частности, при уточнении отдельных положений государственной политики государства и других политико-правовых документов Российской Федерации.
В результате демографического взрыва в так называемых странах «исламского мира» усиливается миграция в социально-экономически процветающие регионы, особенно в США и страны Западной Европы. В результате воздействия этого фактора и постепенного расширения Европейского Союза (ЕС), ислам все чаще становится самой динамично растущей религией в Европе.
По разным оценкам, мусульмане являются наиболее быстро растущим населением в современном мире. Сегодня мусульмане составляют большинство более чем в 30 странах мира, а во многих других странах они являются влиятельным меньшинством. Однако рост исламского населения происходит в контексте возрождения исламской идентичности и появления качественно нового исламистского движения (Исламское радикальное движение).


ИСЛАМ И МИГРАЦИИ В ЕВРОПЕ
Число мусульман в Европе неуклонно растет. Если в 2010 году число мусульман превысило 44 миллиона, то к 2030 году по прогнозам специалистов эта цифра превысит 52 миллиона, или 8,6% от общего населения Европы. Конечно, в ряде европейских стран мусульмане являются коренными народами (Албания, Болгария, Босния и Герцеговина, Македония, Черногория, самопровозглашенное Косово). Однако мусульмане «доминируют» во всех новых странах Европейского Союза. Тенденция к увеличению числа мусульман особенно заметна в Великобритании, где их доля удвоится с 4% до 8% в течение следующих 20 лет. В тот же период численность мусульман возрастет до 10,3% населения Франции, 10,2% Бельгии, почти 10% Швеции, более 6% Германии.
Нескончаемые миграционные потоки из регионов с высокой рождаемостью (Ближний Восток, Северная Африка, Южная Азия) означают, что с каждым годом Европа становится все более мусульманской. Уровень рождаемости у мусульман в три раза выше, чем у немусульман, и сегодня более 20% детей и подростков в Европе происходят из мусульманских семей. В результате мусульманские общины по всей Европе намного моложе немусульман. Например, одна треть мусульман во Франции моложе 20 лет, в то время, как только среди французов такой людей возраста только 21% от общего числа. В Германии треть мусульман моложе 18 лет, среди немцев данная категория населения составляет 18%. Одна треть мусульман в Великобритании моложе 15 лет, и только 20% британцев. Треть мусульман в Бельгии моложе 15 лет и только 18% бельгийцев и так практически во всех странах Европы.. По некоторым прогнозам, число мусульман в Европе может превысить число коренных жителей к концу этого столетия.
Поэтому традиционная христианская Европа сталкивается с проблемой исламизации, которая намного стоит острее, чем в любом другом регионе мира. Ислам сегодня является второй по величине религией в Западной Европе. Это приводит к росту исламофобии и националистической реакции во многих европейских странах. Что, в свою очередь, также улучшает процессы идентификации многих мусульман, живущих в разных общинах, где уровень бедности и безработицы очень высок. Эти факторы усиливают негативную реакцию коренного населения.
В то же время следует подчеркнуть, что мусульмане в Европе не являются однородной группой. В разных европейских странах существуют разные этнические группы мусульман, в бывших колониальных державах (Великобритания, Франция и т. д.) - это обычно население бывших колоний; в неколониальных (Швеция, Норвегия, Германия) - другие категории мусульман.
Современный процесс глобализации, как правило, приводит не к исчезновению прежних порядков, а скорее представляет собой новый рост местной самобытности, культур, сообществ и растущей фрагментации и плюрализации общества. В Европе общины, которые ранее считались интегрированными в национальные государства, все в большей степени поддерживают свою идентичность, изоляцию, автономию и т

. д. Сегодня действует принцип «тигля», в котором исчезают различные расы, этнические группы, языковые барьеры и способ интеграции своей идентичности. ни в Соединенных Штатах, ни в Западной Европе.
Мусульмане, которые, как оказалось, прибыли в западные страны, живут по законам своей культурной самобытности, а не по законам общеевропейского гражданского общества. Потому что культурная и религиозная идентичность гораздо серьезнее, фундаментальнее и глубже, чем нормы и правила гражданского общества. Европейский закон, основанный на игнорировании этой идентичности, теперь сталкивается с тем, что он разрушается и подрывается в своих корнях. Это можно объяснить тем, что скопилась критическая масса людей из других стран, которые не интегрированы в европейское общество, или интегрированы очень поверхностны. Они сохраняют свою культурную самобытность и в этой ситуации неуправляемы. Они создают анклавы первобытного существования, которые игнорируют все неформальные социальные потребности принимающих стран и обществ, поскольку они отражают опыт коренных французов (немцев, шведов и т.д.), поэтому европейцы их и соблюдают, а, например, арабы – нет.
Европейский опыт показывает, что принимающее государство может интегрировать и даже ассимилировать мигрантов, въезжающих в страну, если их общее количество не превышает 10% жителей данного района (села, города, района, региона, страны). Кроме того, анклавная жизнь иммигрантских общин, которые являются закрытыми и защищающимися, становится препятствием для интеграции местных мусульман в отдельные общества в качестве отдельных независимых лиц, следовательно, она должна быть преодолена.
В течение длительного времени по отношению к мусульманам проводят политику мультикультурализма в Европе, которая предполагает сосуществование, взаимопроникновение и взаимообогащение различных культур. Однако по мере увеличения числа мусульман в Европе все больше и больше возникали разногласия в понятии мультикультурализма. Оказалось, что мусульмане не стремятся понять «европейские ценности», а предпочитают строить параллельное общество, основанное на учении Корана. Так, в августе 2010 года в Германии вышла книга известного немецкого политика и финансиста Тило Саррацина «Самостоятельное удаление Германии». Сарразин утверждает в своей книге, что этнические немцы даже не предлагают простого воспроизводства, они стареют и умирают. По его мнению, только 25 миллионов немцев останутся в Германии через 100 лет, а мусульман – 35 миллионов.
Прежде всего, замечания Тило Сарразина о том, что мусульманские иммигранты не могут интегрироваться в немецкое общество, подверглись критике во многих европейских странах, включая Германию. Однако вскоре ситуация резко изменилась. Не только главы государств и правительств ведущих европейских стран (Великобритании, Германии и Франции), но и представители других стран ЕС почти синхронно заговорили о провале политики мультикультурализма в Европе. Франция и Бельгия приняли законы, запрещающие ношение паранджи в общественных местах и ​​закрывающие лицо. Швейцария проголосовала за запрет строительства минаретов. По всей Европе правые партии набирают политический вес, и их политические платформы часто ориентированы на иммигрантов.
На этом фоне в Европе все чаще говорят о трех поколениях мусульман, живущих здесь. Первое прибыло сюда в 60-х годах. ХХ в. в основном по каналам экономической миграции (их средний возраст сегодня составляет около 70 лет). Второе поколение - это их дети, которые были в молодом возрасте или даже родились и выросли в разных европейских странах (им сейчас 40 лет). Третье поколение - внуки первых мигрантов, родившиеся, воспитанные, обученные в Европе, и являющиеся гражданами европейских стран. Исследователи отмечают, что интегрировать второе и прежде всего третье поколение мусульман в европейские сообщества намного сложнее, чем первое. Третье поколение (молодежь) стремится ассимилировать радикальные идеологии, часто конфликтует с местным населением, отвергает европейские ценности. Многие из них считают себя членами всемирной исламской Уммы. Такие чувства характерны для молодых мусульман практически во всех европейских странах. Об этом, в частности, свидетельствует социологическое исследование, проведенное во Франции. Три четверти французских мусульман указали, что ценности ислама совместимы с ценностями Французской Республики, но среди молодых мусульман в возрасте до 25 лет только один из четырех респондентов высказался за французскую идентичность.

ПРОБЛЕМА РАДИКАЛЬНОГО ИСЛАМИЗМА НА ЗАПАДЕ
По мнению западноевропейских ученых, одна треть мусульман в мире в настоящее время проживает в составе меньшинств, большинство из которых проживают в западных странах