История психологии как науки

Введение

История психологии занимается проблемами изучения становления человеческих представлений о душе, поведении, психических процессах, реальности ощущений, памяти, мышлении и.т.д. С древнейших времен у людей существовала потребность различать и пользоваться особенностями личностного склада других людей. Это всегда было необходимо для построения коммуникации и деятельности в обществе.
Первые упоминания о зарождении психологии с точки зрения научного знания встречаются в трудах античных философов, которые пытались обозначить и решить ключевые проблемы психологии в рамках собственных философских концепций идеализма или материализма. Таким образом, на первом этапе своего развития психология была представлена как наука о душе, которая проявляется в различных сферах деятельности и жизни человека. Душа была ассоциирована с любым явлением, встречающимся в античной жизни.
Следующий этап развития психологии был связан с бурным развитием естественнонаучного знания. В XVII ученые обратились к поиску причин, заставляющих человека думать и вести себя определенным образом. Так психология стала изучать сознание и описывать поведение людей, мысли, желания и чувства посредством наблюдения.
К концу XIX века психология практически полностью превратилась в экспериментальную науку. Для понимания поведения и человеческих реакций ученые ставили бесконечные эксперименты и детально описывали в своих трудах результаты своих опытов. На данном этапе психологическая наука учитывала только факты и итоги экспериментов, но не задавалась проблемами мотивации и внутренних причин того или иного поведения или психической реакции. К концу столетия огромный вклад в развитие психологии внесли немецкие ученые, прежде всего – Вильгельм Вундт, который был выдающимся физиологом и занимался изучением проблем морали. Он создал фундаментальный труд: «Принципы физиологической психологии», где сравнивал психологию с физикой и химией, считая, что в этой науке тоже есть свои строгие закономерности. Именно В. Вундта принято считать основоположником экспериментальной психологии. В России первую экспериментальную психологическую лабораторию удалось открыть В. М. Бехтереву в 1885 году.
На рубеже веков психология как наука стала развиваться очень быстро. Российский ученый – И. П. Павлов – авторитетнейший физиолог – создал науку о высшей нервной деятельности, которая заложила прочный фундамент для современной психологии. З. Фрейд создал собственную теорию о бессознательном – теорию психоанализа. Начиная с XX века, психология стабильно развивалась в трех направлениях: личностном, социальном и когнитивном. Появлялись новые знания и открытия, изменялась структура науки, методы и средства мышления, однако общий принцип остался прежним – психология изучает психику во всех ее проявлениях.
В XX веке появилось множество школ и направлений: А. Адлер изучал индивидуальную психологию и социальные травмы, К. Г. Юнг заложил основы аналитической психологии, М. Вертгеймер открыл новое направление – гештальт, а в 1960-х гг. американский психолог А. Маслоу утвердил основные принципы гуманистической психологии, согласно которой принято изучать человека с точки зрения целостности личности, актуализации и самореализации. Эта теория практически прямо противоположна психоанализу. С середины 1950-х гг. активно развивалась прикладная психология, одним из самых популярных направлений стало нейролингвистической программирование, основателями которого принято считать Дж. Гриндера и Р. Бэндлера.
Очевидно, что становление психологии как науки окончательно завершилось в XX веке, когда приоритетным направлением стало всестороннее познание личности в различных ее проявлениях.
Знание о душе. Античность.


Изучение природы и поведения человека в древности происходило через призму анимизма – представлений о душе, предполагающим, что все сущее есть душа. Также в древности весьма популярными были взгляды о том, что душа существует независимо от тела и может управлять поведением человека. Первые научные мысли, которые можно отнести к попыткам изучения психологии, встречаются в философских трудах греческих ученых – Платона, жившего в 427-347 гг. и Аристотеля, жившего в 384-332 гг. до нашей эры. Согласно учению Платона, душа может проявляться в трех сферах – в разуме, мужестве и вожделении. Современные психологи часто трактуют это разделение как ум, волю и мотивацию. В гармонии эти части составляют душевную жизнь любого человека.
Также Платон считал, что психика (душевные проявления по Платону) обязывает каждого человека стремиться к развитию

. Эти идеи он изложил в своей «Этике», главной целью данного трактата было помочь людям понять истинный смысл жизни, связанный с благим существованием, когда каждая душа должна практически реализовать свою склонность к добродетели. К слову сказать, Платон был убежден, что постигнуть добродетель может лишь человек, стремящийся к знаниям и пониманию мотивов собственных поступков. Долг и практическая польза, согласно платоновским философским рассуждениям, полностью совпадают. На этом законе зиждется психическая жизнь человека.
Аристотель сосредоточился на изучении внутренней активности людей. Он считал, что любое человеческое поведение определяется стремлением к чувству удовольствия или избеганию боли. А восприятия, которые дают органы чувств – это начало познания. Мышление Аристотель прочно связывает с наличием у человека общих суждений и умозаключений. Также древнегреческий ученый предложил идею божественного разума, когда возникает особенная форма интеллектуальной активности – нус, что переводится как разум. Аристотель в своих философских трудах разрабатывал «все отрасли знания», особое значение он отводил опыту и наблюдению. Его трактат «О душе» сыграл огромную роль в становлении психологии как науки.
Огромный вклад в изучение психологии внес Эпикур, живший в 341-269 гг. до нашей эры. Он создал учение о счастье и страдании. Эпикур считал, что для человека критерием знания является совпадение мыслей и реальности, а представления определяют поведение. Представления и память не могут существовать без восприятия и ощущения, а чувства удовольствия и счастья всегда связаны с удовлетворением потребностей организма. Таким образом, Эпикур уже рассматривал побуждения чувства и переживания в качестве определяющих факторов поведения человека и становления его как личности. Эпикур уже не считал, что поступками управляет душа, мотивы поведения он пытался искать в базовых физиологических потребностях человека.
В 200-130 гг. до нашей эры античный врач Гален изобрел психофизиологию. За основу деятельности и любых проявлений душевной жизни он принимал кровь. Органами психики считал мозг, сердце и печень. А анатомической основой души Гален назвал нервную систему, которая, по его мнению, представляла собой древовидные разветвления, по которым текла психическая пневма. У каждого органа, согласно Галену, было собственная пневма, реагирующая на определенный раздражитель. Чувствительность органа определялась количеством нервов, подходящих к нему. Учение Галена о произвольных и непроизвольных движениях принято считать открытием рефлекторного принципа, который долгое время считался определяющим в физиологии и психологии.
К произвольным движениям, не зависящим от внешних раздражителей, Гален относил восприятие, память и разум, которые, согласно его концепции, управляли поведением человека. Также Гален предполагал, что эмоциональные реакции, темперамент и активность человека зависят от состояния крови.
Таким образом, в античности возник интерес к изучению психологии, и появились первые принципы и основы науки о душе и поведении человека.


Изучение сознания в Средневековье и эпоху Просвещения


В Средневековье по всем мире господствовали религиозные идеи, и все проявления человека объяснялись промыслом божьим. Однако в эти непростые для развития науки времена значительный вклад в становление психологии внесли ученые: Р. Бэкон, В. Оккам. Р. Бэкон (1214 – 1292 гг.) придерживался сугубо материалистических взглядов и делал ставку на экспериментальное знание. Он занимался изучением оптики и природы человеческого зрения, рассматривая зрение как первичное восприятие, дающее человеку знания об окружающем мире.
В. Оккам (1300 – 1350 гг.) предполагал, что все ощущения человека и чувства находятся в некой знаковой системе, а все знаки производятся вещами. Согласно этой логике, психические явления не могут осуществляться без активности души. Знаменитый принцип «бритвы Оккамы» о том, что не нужно множить без необходимости сущности - сыграл важную роль не только в развитии философии, но и в дальнейшем развитии психологии.
XVII век открыл новый этап в развитии психологического знания. В эпоху Просвещения ученые стремились, прежде всего, осмыслить и понять внутренний (душевный) мир личности. Использовали для этих целей, как правило, философские методы и концепции, практически отрицая необходимость в экспериментах. Так Р. Декарт предположил, что душа и тело человека находятся в неравных отношениях. Тело – делимый по природе своей объект, а душа – целостная сущность, которая может управлять телом