История народов России: мордва

Введение

Мордва – это коренное население Республики Мордовия (составляет 31,9 % населения на 2002 г.) и соседних Рязанской, Пензенской, Нижегородской областей Российской Федерации, проживают также в Казахстане (16,1 тыс. чел. на 1999 г.), Украине (19,3 тыс. на 2001 г.) и Узбекистане. Мордва подразделяется на два субэтноса - мокшу и эрзю.
Антропологически мордва принадлежит к европеоидной расе с небольшой монголоидной примесью. Для мокши характерен более, чем у эрзи, темнопигментированный тип (северо-понтийский), для эрзи же – более светлый тип (сурский). Мордва говорит на мокша-мордовском (три группы говоров) и эрзя-мордовском (пять диалектов) языках (614,7 тыс. говорящих на 2002 г.). Таким образом, сложились два литературных языка, но письменность основывается на русской графике.
Цель данной работы – рассмотреть историю появления мордовского народа в целом, историю его становления на территории России, а также особенности, характерные черты мордвы, их взаимодействие с окружающими народами.
1. Ранние сведения о мордве из летописей
Впервые под названием «морденс» (так назвали мордву ираноязычные соседние племена) упоминает Иордан в своей летописи в 551 г. В X в. в Византии упоминается страна Мордовия, а с XI в. она начинает появляться в русских источниках. В конце XII - начале XIII вв. образовалось владение Пургаса (в русской летописи – «Пургасова волость»), в которое вошла значительня часть Мордовской земли.
Важным источником информации о средневековой мордве являются русские летописи. Мордовский народ – близкий сосед русского народа, что обуславливает интерес к нему русских летописцев. Наиболее ранний и дошедший до нас русский летописный свод - «Повесть временных лет». В данной летописи о мордве написано в четырех местах: один раз – в датированной части, трижды – в большой вводной. Повествуя о заселении северных стран народами, Нестор пишет: «…а по Оце реце, где потече в Волгу ж, Мурома язык свой, и Черемиси свой язык, Мордъва свой язык». В более поздних летописях, особенно Владимиро-Суздальских, т.к. это княжество находилось в непосредственном соседстве с «землей Мордовской», количество сведений о мордве увеличивается. Таким образом, в летописях XII-XIV вв. говорится о «Мордве Пургасовой», «Руси Пургасовой», под которой исследователи обычно подразумевают русское население, подвластное мордовскому владыке – инязору (оцязору) Пургасу.
Летописные строки свидетельствуют о важных военных походах, победах или поражениях русских князей в столкновениях с мордовскими князьями. Но также в них содержатся сведения о хозяйстве и материальной культуре мордовского народа, его поселениях и жилищах, военном снаряжении и пр. Из русских летописей XIII в. можно сделать вывод, что мордва занималась земледелием и скотоводством, в особенности зерновым хозяйством. Хлеб составлял основное богатство мордвы, и именно сложенное в скирды на полях близ сел «жито» не случайно часто выбиралось противной стороной первым объектом разорения.
Также в летописях упоминается о двух типах мордовских поселений: села и тверди. Первые – неукрепленные многодворные поселения из срубных жилищ, а вторые – лесные городища-крепости, в которых мордва укрывалась в случае опасности. Есть ценные известия об оружии средневековой мордвы, которым служили, в частности, сабли, рогатины и сулицы (разновидность копья с широким двулезвийным ножом на древке). По свидетельству «Царственной книги», во время похода Ивана IV на Казань мордва не только снабжала русские войска продовольствием, транспортом, сооружала мосты и пр., но приняла активное участие в военных действиях против татар.
В русском летописании не отразилось деление мордвы на эрзю и мокшу, хотя, конечно, эти этноструктурные подразделения мордвы в первой половине II тысячелетия н.э., т.е. в то время, когда составлялись указанные летописи, уже существовали.
Таким образом, анализ русских летописей показывает, что этнокультурные взаимосвязи мордвы с восточными славянами начались еще в период Киевской Руси. Раннее включение мордвы в сферу влияния Киевской, затем Владимиро-Суздальской Руси, великих Московского и Рязанского княжеств, Нижегородского княжества, наконец, единого Российского государства способствовало укреплению этих связей.
2. История формирования мордовского этноса
2.1 Истоки мордовского этноса
Мордва – потомки финноугорских племен, занимавших в I тыс. н. э. территорию Волго-Окско-Сурского междуречья. Вопрос становления мордовского этноса тесно связан с проблемой возникновения всех народов финно-угорской языковой семьи. По поводу прародины финно-угров до сих пор нет единой точки зрения. Время появления финно-угорского сообщества относят примерно к IV-III тыс. до н.э.
Первоначально древняя мордва была не одним племенем, как порой полагают, а группой племен, которая вместе с древнеамарийскими и еще несколькими поволжско-финскими племенами составляла волжско-финскую общность. Хозяйство этих народов сочетало охоту с рыболовством, скотоводство с мотыжным земледелием. Орудия труда обычно изготовлялись из кости. Укрепленные городища и селища были характерными формами поселений.
Район расселения древнемордовских племен в I тыс. н.э. охватывал долины рек Оки и Волги (среднее течение), Суры, Цны, Мокши. Южная граница находилась у рубежа леса и степи, восточная не заходила за правый берег Волги. На севере граница достигала устья Оки, на западе – Среднего Поочья.
Все древнемордовские племена (их число все еще неизвестно) имело несколько отцовских родов, которые состояли из множества больших патриархальных семей

. Главным в них был «кудатя» («кудо» – дом, «атя» – старик). Старейшина «покштяй» руководил родом («покш» – большой, «атя» – старик). Несколько родов формировали поселение, называвшееся «веле». Главой племени являлся вождь – «текштяй» («текш» –вершина, макушка, «тяй» – старик). Так называла верховных старейшин древняя мордва: они ведали их мирными и военными делами.
Племена древней мордвы говорили на родственных диалектах, позднее заложившие основы мокшанского и эрзянского языков. С первой пол. I тысячелетия н.э. вырисовываются эволюционные линии эрзянской и мокшанской соплеменностей. Эта «дуализация» была не быстрым, а растянутым на столетия из-за разных причин процессом. Формирование двух основных мордовских народов – мокши и эрзи – обусловлено обширностью и лесистостью территории расселения, затруднявшей контакты между племенными группами мордовского народа. А существование рядом сильных государств – Руси, к которой тяготели эрзя, и Волго-Камской Булгарии, влияющей на мокшу, привело к закреплению бинарности мордвы. Существенной причиной бинарности древней мордвы являются и миграционные процессы, особенную роль сыграло «великое переселение народов». Позже возникали и другие (казанско-ханское иго, монголо-татарское нашествие) социально-экономические, этнокультурные, политические факторы, которые привели к закреплению этой двойственности.
2.2 Мордва в эпоху раннего феодализма (до XIII в.)
У мордвы еще в предмонгольский период начала зарождаться общественная структура, основанная на социальном неравенстве. Некоторые сведения можно почерпнуть из памятников мордовского фольклора. Особый интерес представляет поздний цикл мордовских эпических песен о Тюште, никем не избираемом единовластителе. Возникающее единовластие нуждалось в идеологическом оформлении. Именно в этот период развития общественных отношений во главе многочисленного пантеона ее божеств появился самый могущественный, верховный бог Ине Шкай. Он подчинил себе все другие божества, считавшиеся сначала покровителями, держателями, а затем и хозяевами тех или иных сфер природы и жизнедеятельности человека. Именем верховного бога Шкая мордовские инязоры стремились утвердить свое авторитарное положение в обществе.
Постоянная опасность разгрома, нападения, закабаления вела к сплочению мордовских племен в более тесный союз. Но и у племенного союза редко получалось отстоять свой суверенитет, поэтому мордва попадала в даннические отношения сначала с Хазарией, а потом с Киевской Русью. Однако русские князья в битвах с мордвой иногда терпели и неудачи. К примеру, в 1103 году в «Повести временных лет» сказано: «…бися Ярослав с Мордвою месяца марта в 4 день и побежден бысть Ярослав». Также эти летописные строки свидетельствуют о наличии у мордовского народа военной дружины.
В конце XII – первой трети XIII в. к власти у мордовского народа приходит Пургас – один из самых известных ее инязоров (князей). При нем часть мордвы концентрировалась в границах «Пургасовой волости». Как раз из русских летописей мы и узнаем, что Пургас был мордовским правителем.
«Пургасова волость», сформировавшаяся на основе союза части племен мордвы, являлась тем образованием, которое способствовало их территориальному сплочению, укрепляло определенную общность этнических, социально-экономических и др. интересов, т.е. убыстряло их превращение в мордовскую феодальную народность. Пургасу удавалось сплотить под единой властью огромные массы мордвы, что было очень важно в аспекте консолидации мордовской народности. Но были и такие исторические периоды, когда мокшу и эрзю возглавляли князья, правившие ими раздельно, а это затрудняло интеграцию мордовского народа в единую и целую народность, ослабляло его перед лицом опасности извне.
2.3 Мордва и золотая орда
Татаро-монгольское нашествие 1236-1238 гг., несомненно, также приостановило естественное развитие мордовских этносов. Впервые монгольские отряды появляются на южных границах Мордовской земли в начале 1237 г. Из записок венгерского монаха Юлиана, известно, что в тот момент у мордвы «…было два князя: один князь со всем народом и семьей покорился владыке татар, но другой с немногими людьми направился в весьма укрепленные места, чтобы защищаться, если хватит сил». По началу монгольским военачальникам было нецелесообразно перемещать часть своих воинов в вязкую борьбу с отступившей в покрытые густыми лесами и труднопроходимые места частью мордвы, когда их манили древнерусские богатые города. Следовательно, разгрому подверглась только южная мордовская окраина.
Следующее появление монголов в Мордовской земле произошло в 1239 г. Оно затронуло приокские мордовские поселения, которые ранее разрушению не подвергались. Данный рейд совершился перед началом похода монголов 1239-1242 гг. на запад.
С юридическим возникновением золотоордынского государства на подчиненных землях появилась монгольская администрация, потребовавшая с покоренных народов дань. Именно с этой акцией и было связано восстание поволжских народов, карательные экспедиции против которых были осуществлены в 1243-1244 гг. и привели к полному усмирению восставших. Скорее всего, с этими событиями следует связывать гибель одного из крупнейших укрепленных мордовских поселений XII – первой половины XIII вв., расположенного на самом юге нижегородской области на границе Приокского Полесья и Арзамасской лесостепи в г. Саров. Саровское городище по своим размерам не уступало городам Северо-Восточной Руси XII-XIII вв. (Суздали, Рязани) и являлось не только торгово-ремесленным центром, но, возможно, административным центром Мордовской земли