История монотеистических/монических верований, основные памятники в Белоруссии

История Белоруссии охватывает длительный период – начиная с заселения ее земель человеком от 100 до 35 тысяч лет тому назад и заканчивая уже событиями современности. Первое упоминание о Полоцке, как о племенном центре на территории современной Белоруссии относится к 862 году. С XIII до конца XVIII века территория страны входила в состав Великого княжества Литовского. В 1796 году была образована Белорусская губерния с центром в Витебске на присоединенных к России территориях Речи Посполитой. Белорусская Народная Республика была провозглашена 25 марта 1918 года на части территории бывшей Российской империи, оккупированных Германией. Вскоре, 1 января 1919 года была образована Советская Социалистическая Республика Белоруссия, а затем ее название было изменено на Белорусскую Советскую Социалистическую Республику. После распада СССР государство было переименовано 19 сентября 1991 года в Республику Беларусь.
Такова очень краткая история развития Белоруссии. Как этнос и нация, белорусы являются восточнославянским народом, численность которого составляет около 10 миллионов человек. Они проживают преимущественно на территории Белоруссии, где составляют доминирующую национальность (83,7 %, по состоянию на 2009 год). Также значительное число белорусов проживает на смежных с государством территориях, принадлежащих Украине, России, Польше, Латвии и Литве, но являются там национальным меньшинством.
Принятие христианства на территории Белоруссии
Формирование государственности восточных славян происходило в IX-X веках, а в конце X века возникли культурные и социально-экономические предпосылки для распространения христианства среди восточных славян, к которым относилось появление государственной власти и выделение княжеских династий. Создание централизованной власти вошло в противоречие с первобытным демократизмом язычества, создав благоприятные условия для распространения монотеистической религии – христианства.
На белорусские земли христианство начало распространяться с двух сторон: с востока – через Киевскую Русь, Византию и Болгарию и с запада – через Польшу. Принятие христианства стало важным этапом развития для всех средневековых государств. Православие в Белоруссии было принято с 992 года, с момента образования Полоцкой православной епархии. Это вероисповедание стало господствующим на протяжении длительного времени.
С приходом христианства обогатилась не только духовная жизнь белорусов, но и культурная. Так, в это время начинается строительство христианских монастырей и храмов, которые, впоследствии, сформировали две школы зодчества: Гродненскую и Полоцкую. К Гродненской относится, например, Борисоглебская церковь (XII в.) и Полоцкая (Спасо-Евфросиньевская, XII в.). В Полоцке был построен первый монастырь у восточных славян, а в середине XI века тут началось строительство третьего Софийского собора. Здесь же, в Полоцком княжестве, была построена в XII веке Витебская церковь Благовещения, в которой переплетаются идеи византийского зодчества и архитектура Западной Европы
В целом истоки белорусского искусства восходят к Руси домонгольского времени, когда обнаруживаются особенности художественной культуры Киева и западнорусских княжеств. Своеобразие искусства во многом объясняется тем, что после татаро-монгольского нашествия белорусский народ постепенно подпал под власть Великого княжества Литовского, а со второй половины XVI века – Речи Посполитой. Как уже было сказано ранее, лишь с конца XVIII века Белоруссия вошла в состав Российской империи.
Художественная культура складывалась в сложных условиях, так как ее развитие тормозилось национальными и социально-политическими ограничениями. Большую роль играли также противоречия между православным и католическим христианством, которое было доминирующей религией как в Литве, а затем и в Польском королевстве.
Архитектура средневековой Белоруссии
Территория Белоруссии в XV-XVII века стала ареной постоянных военных столкновений: войны Литвы и Польши с Русью, а также феодальные междоусобицы оказали решающее воздействие на природу зодчества этого региона

. Так, до нашего времени дошли мощные монументальные сооружения – свидетели того неспокойного времени.
Примером монументальных сооружений того времени могут служить церкви-крепости, например, церковь в Сынковичах XVI века, восточный и западный фасад которого обрамлены мощными башнями. Это прямоугольное в плане здания, которое повторяет планы древнерусских четырехстолпные церкви с четырьмя башнями по углам и высоким чердачным помещением. Здание также разделено тремя нефами внутренним зальным пространством.
Из всех храмов этого времени большой интерес представлял Супрасльский храм (1509-1510), который был разрушен во время Великой Отечественной войны. Он отличается наличием больших фронтонов, которые подобны ложным закомарам, располагающимися на четырех сторонах здания, и куполом, возвышающимся на сильно вытянутом восьмигранном барабане. В архитектуре данного собора зодчие стремились воплотить четкость и ясность архитектурных членений, в чем можно видеть тенденции западноевропейского Возрождения. Внутри сооружения барабан купола располагается на четырех подпружных арках, опорой которых являются четырехгранные и восьмигранные широко расставленные столбы, делающие внутреннее пространство более свободным. К середине XVI века храм был расписан. Фрески походили на существовавшие в поздневизантийском искусстве, которые отличали подчеркнуто изящные и удлиненные фигуры, иконографический тип персонажей, а также тяготение к линейному и графическому способу организации пространства. В колорите преобладал синий воздушный фон, а фигуры написаны в легких светлых тонах с преобладанием розоватых оттенков.
Постепенно храмы теряют свой мощный и угрюмый вид. Так, церковь в Мало-Можейкове XVI века также имеют четыре башни, но основной ее массив с ясными горизонтальными членениями и окнами, украшенными наличниками напоминают, скорее, замок-дворец, а не фортификационное сооружение.
В 1569 году была принята Люблинская уния, по которой княжество Литовское было объединено с Польшей, тогда же в Белоруссию активно начинают проникать разные формы западноевропейской архитектуры. Начинается строительство костелов, ратуш, домов цеховых корпораций и других сооружений. В 1686 году была заключена Брестская уния, в результате которой была ликвидирована самостоятельность православной церкви, что привело к сокращению строительства православных храмов. В это время начали сооружаться соборы, которые близки литовскому зодчеству.
Монументальная и станковая живопись Белоруссии
До нас дошло мало образцов монументальной и станковой живописи XIV- первой половины XVI века. Лучше дело обстоит с книжной миниатюрой: так, сохранилось несколько рукописей, которые свидетельствуют о высоком мастерстве белорусских художников и сохранившихся традициях живописи XII-XIII веков. К памятникам книжной миниатюры относятся, например, Мстижское евангелие XIV века, а также Оршанское евангелие XIV века.
Белорусская иконопись XVII столетия развивалась в традиционном русле религиозного искусства, однако в ней заметны реалистические тенденции. Так, в области иконописи следует отметить икону «Параскева Пятница» (XVI в.). В ней сочетаются яркие синие и красные тона, а также классический средневековый золотой орнаментальный фон. На иконе изображена Святая Параскева родом из Иконии, которая пострадала при гонениях на христиан при императоре Диоклетиане. Родители назвали ее греческим именем, которое в переводе с греческого означает «пятница» в честь дня страданий Христа. Параскева рано лишилась родителей, а впоследствии приняла обет безбрачия и стала распространять христианскую веру. По приказу Диоклетиана она была схвачена, подвергнута жестоким мучениям и обезглавлена. Образ этой святой мученицы был одним из популярных на Руси, с ее именем связано много народных верований, она также почиталась как покровительница ткачества, прядения и другого рукоделия