Декоративно-прикладное искусство древних славян, связь с мифологией.

Введение

Повышенный интерес к декоративно-прикладному искусству является одной из особенностей нашего времени. Доказательством этого являются выставки, растущий спрос на художественно-бытовые изделия, происходящее на наших глазах перерождение интерьеров.
В декоративно-прикладном искусстве всегда наиболее свободно и непосредственно отражались глубинные народные представления о прекрасном, как эстетическом и даже этическом выражении важнейших законов и норм жизни. А само понятие «народного» приобрело всеобщий характер, отождествив само художественное с народным.
Исследования славянского искусства начаты недавно. Археологическая наука, существующая уже с XVIII века, в XIX веке сделала многочисленные и важные открытия, блистательно продолженные в XX столетии и, главным образом, в нашу эпоху. Стало известно большое число художественных произведений как уникального, так и массового характера. Особенное значение имеют раскопки, связанные с исследованиями ранних эпох образования и развития славянства; эти раскопки охватили разные территории России. Одновременно велись работы по изучению жизни славян накануне образования Киевской Руси, исследования культуры Киева. Чернигова, Суздаля, Владимира, Пскова, Новгорода и других центров древнерусской культуры.
Главным источником сведений являются средневековые хроники, поучения против язычества, летописи, археологические раскопки, фольклорные и этнографические собрания.
Несмотря на то, что все проявления языческих верований выжигались «огнем и мечем», языческие славянские образы выжили и живы на сегодняшний день благодаря искусству, декоративно-прикладному искусству.
Изучением декоративно-прикладного искусства древних славян в начале XX века занимались такие исследователи, как Стемпковский И.А., Оленин А.Н., Забелин И.Е., Уваров Л.С., Сизов В.И., Самоквасов Д.Я., Хвойка В.В., Спицын Л.А., Городцов В.А. Первым, кто подошел к археологическим находкам, как к произведениям искусства был Кондаков Н.Т. Появление работ Б. Д. Грекова, М. Н. Тихомирова и Б. А. Рыбакова дало новый материал для понимания славянского и раннего русского искусства. Декоративному искусству как таковому были посвящены работы Л. С. Гущина. 1930-е и послевоенные годы отмечены археологическими публикациями, основанными на раскопках. Археологические поиски стали систематичными, обострился интерес к периоду древних славян. Выдвигаются разные теории о появлении славян, о времени и местах их распространения, часто весьма противоречивые. Этими вопросами заняты археологи: Б. А. Рыбаков, А. В. Арциховский, М. И. Артамонов, Г. Б. Федоров, П. Н. Третьяков. К. А. Шмидт, М. Ю. Брайчевский и многие другие.
Объект исследования: культура, искусство и мифология древних славян.
Предмет исследования: предметы древнерусского декоративно-прикладного искусства.
Цель: изучить особенности декоративно-прикладного искусства древних славян, проследить его связь с мифологией.
Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:
рассмотреть декоративно-прикладное искусство славян;
изучить основные черты славянского язычества;
проследить связь декоративно-прикладного искусства с языческой мифологией.


Особенности древнеславянского ремесла, искусства и религии
Декоративно-прикладное искусство древних славян
Древнерусское искусство уходит своими корнями в глубины I тысячелетия н. э., в те времена, когда по Восточной Европе передвигались многочисленные славянские племена. Значительное место в раннем искусстве древних славян занимает керамика так называемой Черняховской культуры.
Изделия ювелирного ремесла встречаются уже в раннеславянских поселениях Среднего Поднепровья и других мест в Зарубинецкую эпоху (II—1 вв. до н.э.). Это бронзовые фибулы—застежки и пряжки так называемого латенского и среднелатенского типа, орнаментированные прямыми или косыми насечками. В Черняховскую эпоху (II—IV вв. н. э.) ювелирное дело получило дальнейшее развитие. Помимо зарубинецких фибул с треугольным щитком, делаются "арбалетные" фибулы с изогнутой ножкой и фибулы с полукруглым вытянутым полудиском и украшениями в виде небольших круглых головок (Приложение, рис.1).
Черняховские мастера знали искусство ковки, выполняли свои вещи по заранее приготовленной восковой модели, употребляли грубоватую зернь, составляя несложные геометрические узоры. Была им известна и выемчатая эмаль, типичная для многих европейских народов раннего средневековья. Нарядные, с красивым прорезным сквозным орнаментом, расцвеченные эмалью, эти изделия представляют высшее достижение ювелирного искусства в IV—V веках. Во всех этих разновидностях народного творчества любимыми были красный, зеленый, желтый, белый и черный цвета.
К VI в. относится клад, найденный в селе Мартыновка, в устье реки Роси. Здесь было обнаружено восемь литых серебряных фигурок людей и коней. Детали проработаны чеканкой, гривы коней и волосы людей позолочены. Фигуры лошадей должны были служить амулетами, «оберегами», защищавшими человека от всевозможных злых духов.
Помимо металлических, дошли до нас от Черняховской эпохи изделия из кости, главным образом гребни.
Самым значительным явлением была керамика. Сосуды простой и сложной формы выполнялись из обычной обожженной глины, но часто продымливались во время обжига в горнах, приобретая нарядный черный цвет. Их украшали геометрическими линейными узорами (треугольниками, зигзагами, ромбами), иногда поверхность в отдельных местах просто заштриховывалась. Наряду с этой посудой, нередко подражавшей металлическим привозным кувшинам, встречается много безыскусственной скромной посуды. Первая изготовлялась на гончарном кругу, вторая— лепным способом, как в Зарубинецкую эпоху, что говорит о наличии в это время в Приднепровье центров с различным уровнем керамического производства.
Искусство развивалось рука об руку с верой в разные силы природы, в волшебную силу трав, растений, животных. Поэтому их изображения и были популярны. Борьба со злом отражалась и в крестьянских амулетах, и в княжеских драгоценных украшениях.
Прикладное искусство восточных славян известно нам гораздо лучше, чем другие формы их художественного творчества. Фибулы и подвески, браслеты и височные кольца, предметы быта и игрушки, посуда – все эти изделия в руках народных мастеров нередко становились подлинными произведениями искусства. Их декоративные элементы были тесно связаны с господствовавшим языческим мировоззрением

.
1.2. Славянское язычество
Славянская языческая религия представляла собой сложный мировоззренческий комплекс. Во главе языческого пантеона стоял земледельческий бог плодородия, бог природы, жизни, повелитель молний и дождя – Род (он же Сварог, Святовит и т. д.). Ступенькой ниже располагались солнечные боги – Даждьбог, Хоре, Ярила, а также Перун и Велес. Низшую ступеньку в этой «божественной иерархии» занимали ветры, русалки, рожаницы, которые вместе с почитаемыми предками даровали изобилие человеку. Позднее на первое место выдвигается бог молнии и грома Перун, который становится также богом феодальной верхушки общества, богом князей и дружинников.
1.3.Древнерусские ремесла
Древняя Русь в средневековом мире широко славилась своими умельцами. Поначалу у древних славян ремесло носило домашний характер - каждый выделывал для себя шкуры, дубил кожи, ткал полотно, лепил глиняную посуду, изготовливал оружие и орудия труда. Затем ремесленники стали заниматься только определенным промыслом, готовили продукты своего труда для всей общины, а остальные ее члены обеспечивали их продуктами сельского хозяйства, мехами, рыбой, зверем. И уже в период раннего средневековья начался выпуск продукции на рынок.
В русских городах и больших селах жили и трудились талантливые и умелые металлурги, кузнецы, ювелиры, гончары, ткачи, камнерезы, сапожники, портные, представители десятков других профессий. Эти простые люди внесли неоценимый вклад в создание экономического могущества Руси, ее высокой материальной и духовной культуры.
Первыми древнерусскими ремесленниками-профессионалами были кузнецы. Кузнец в былинах, преданиях и сказках является олицетворением силы и мужества, добра и непобедимости. Железо тогда выплавляли из болотных руд. При раскопках древнерусских поселений часто находят шлаки - отходы металлоплавильного процесса - и куски железистой крицы, которые после энергичной проковки становились железными массами. Обнаружены и остатки кузнечных мастерских, где встречены части горнов. Известны погребения древних кузнецов, которым в могилы положили их орудия производства - наковальни, молотки, клещи, зубила.
Необходимой частью костюма и убора древнерусского человека, как женщины, так и мужчины, были различные украшения и амулеты, сделанные ювелирами из серебра и бронзы. Именно поэтому частой находкой в древнерусских постройках являются глиняные тигельки, в которых плавили серебро, медь, олово. Затем расплавленный металл разливали по известняковым, глиняным или каменным формочкам, где был вырезан рельеф будущего украшения. После этого на готовое изделие наносился орнамент в виде точек, зубчиков, кружочков. Различные привески, поясные бляшки, браслеты, цепочки, височные кольца, перстни, шейные гривны - вот основные виды продукции древнерусских ювелиров.
На древнерусских поселениях IX-Х веков археологи раскопали мастерские по производству глиняной посуды, литейные, ювелирные, косторезные и другие. Совершенствование орудий труда, изобретение новой технологии делало возможным для отдельных членов общины в одиночку изготавливать различные вещи, необходимые в хозяйстве, в таком количестве, что их можно было продавать.
Развитие земледелия и отделение от него ремесла, ослабление родовых связей внутри общин, рост имущественного неравенства, а затем и появление частной собственности - обогащения одних за счет других - все это формировало новый способ производства - феодальный. Вместе с ним постепенно возникало и раннефеодальное государство на Руси.
2. Символика славян в декоративно-прикладном искусстве
2.1.Славянские символы
В любой культуре вне зависимости от длительности и внешних условий ее существования рано или поздно возникает система эзотерических образов, призванных в простейших геометрических элементах передать фундаментальные знания о закономерностях мировоззрения ее представителей. Иными словами символика и эмблематика - это неотъемлемая часть любой веры, религии, культа, общности. Все это говорит о том, что славяне обладали знаниями, к которым современное человечество еще только подбирается. И, конечно, дабы сохранить эти знания во чтобы то ни стало, наши предки заключили их в символы - простейшие образы, которые человеку сведущему могут рассказать о многом.
Славянских символов существует огромное количество, рассмотрим подробно основные из них.
Символ Рода - (Приложение, рис. 2) солярный символ славянского бога Рода. Некоторые исследователи полагают, что именно этот символ стал прародителем всех остальных солярно-свастических эмблем славян. Эта версия выглядит вполне логично, если учесть, что единый бог Род почитался славянами, как прародитель всего сущего и считался воплощением непостижимого космоса.
Символ Рода олицетворяет солнечную энергию, плодородие и процветание. Этот символ люто ненавидим любой темной сущностью, также люди с недобрыми намерениями или откровенно «грязными» мыслями не способны спокойно смотреть на этот знак. Славяне считали, что человек, носящий оберег с нанесенным на него символом Рода, не будет подвержен негативной энергии Нави. Также этот символ служил защитой от болезней и помогал тяжелобольным в излечении.
Символ Рода использовался не только в качестве оберега. Его также наносили на одежду. Одежда, таким образом, приобретала дополнительные охранительные качества. Важно отметить, что этот символ никогда не изображался на оружии или доспехах, так как Род - это апофеоз энергии созидания, а не разрушения.
Вместе с тем, вполне очевидно, что символ Рода - это схематическое изображение нашей галактики. Остается только гадать, откуда далекие предки нынешних славянских народов знали, как выглядит их родной мир с расстояния в миллионы световых лет. Быть может, именно поэтому символ Рода почитался как некое сакральное знание, однажды дарованное людям самими богами.
Звезда Лады (рис. 3) она же Звезда Лады - Богородицы, Звезда Руси, Сварогов Квадрат - достаточно распространенный как в бытовом орнаменте, так и в обережной символике знак, предназначенный для комплексной защиты человека от негативной (темной энергии).
Как понятно из названия Звезда Лады - это персональный символ богини Лады (наряду с Ладинцем). Если у человека присутствует хоть капля фантазии, то ему будет достаточно легко «разглядеть» в этом знаке образ очага, из которого выходят четыре языка пламени (Вера, Свобода, Справедливость и Честь)