Истории государства и права зарубежных стран

Введение

Изучение политической и государственно-правовой истории значительно расширяет знания о прошлом человечества. Древний восток выступает первоосновой всемирной истории, и является судьбоносным этапом становления и развития земной цивилизации. Давно канувшие в лета цивилизации оставили после себя имена как выдающихся правителей, так и великих мыслителей – учителей человечества, гениальных представителей политической науки, права и юриспруденции.
Без сомнений возникновение древнекитайских государств имеет самую большую значимость в построении учения о характерных особенностях становления и развития государственного строя в странах Востока. Этим обстоятельством и обусловлена актуальность рассматриваемой темы.
Объектом контрольной работы выступает государства Древнего Китая.
Предметом контрольной работы выступают государственный и общественный строй Древнего Китая, а также труды авторов, касающиеся изучаемой темы.
Целью исследования является изучение становления, развития государства и общества в различные периоды древнекитайской государственности.
Достижение цели возможно при решении следующих задач:
- рассмотреть периодизацию развития древнекитайской государственности;
- изучить государственный строй Древнего Китая в разные периоды;
- изучить общественный строй Древнего Китая в разные периоды;
- оценить и обобщить изученный материал по рассматриваемой теме.
Теоретическую основу исследования составили труды таких авторов как: Н. И. Акимова, А. М. Демидов, П. М. Кожин, Е. В. Суверов и другие.
1. Общие условия складывания и периодизация древнекитайской государственности

Древнекитайская цивилизация формировалась в особых природных условиях, которые по большому счету были не столь благоприятными, как в Египте или Месопотамии. Обширная местность в Азии от Тибета до Восточно-Китайского моря и от пустыни Гоби и степей Монголии до тихоокеанских берегов выделялась необычайным многообразием ландшафтных и природных условий. Так, на западе данной территории располагалось огромное плоскогорье с резко-континентальным климатом, а мощные гималайские хребты образовывали естественный барьер, разделявший Индию и Китай.
Низменности составляют большую часть восточных территорий Китая, к ним прилегают горы средних размеров и горные плато. Климат на восточных территориях довольно мягкий. В широтном направлении протекают большие реки Хуанхэ и Янцзы, в чьих бассейнах сформировались благоприятные условия для возникновения первых очагов цивилизации. Несмотря на благоприятные условия люди, жившие в бассейне Хуанхэ, неизменно зависели от непредсказуемой погоды: тайфуны, которые дули с океана, зачастую приводили к наводнениям, являвшимися огромной проблемой для земледельцев.
В бассейне самой крупной реки Китая – Янцзы, которая протянулась более чем на 5 тыс. км, освоению людьми данных земель мешали непроходимые тропические заросли, пересеченность рельефа и вредоносный климат. Эпоха цивилизации тут началась позднее, чем на севере Древнего Китая.
Фактически китайская этническая общность сформировывается в первой половине I тыс. до н.э., а в середине I тыс. нашей эры она ассимилировала и включила австронезийское население долины Янцзы, на чем завершилось складывание древнекитайского этноса.
На рубеже новой эры древнекитайский этнос принял самоназвание «хань» (по имени правящей династии в то время), которое сохранилось до настоящего времени. На всех этапах складывания цивилизации у данных племен складывались самые разнообразные отношения с проживающими на севере племенами монгольской, тюркской и манчжуро-тунгусской языковых групп, и с обитавшими на юге и юго-западе тибетскими племенами.
В Китае, как и в иных странах древнего мира, не было всеобщей системы летоисчисления. Начиная с первого тысячелетия до нашей эры даты обозначались по годам правления верховного вана (правителя), вследствие чего определение абсолютной хронологии порой сталкивается с существенными трудностями. Учеными предлагается периодизация, в которой главным критерием выступает социально-экономическое развитие общества. Согласно данному подходу в истории древнекитайского общества можно выделить 5 периодов:
1. II тыс. до н.э. – разложение первобытнообщинного строя и появление классового общества, а также древнейших государств.
2. Древний Китай в VIII-III вв. до н.э.
3. 221-207 гг. до н.э. – империя Цинь – первое централизованное государство в Китае.
4. III-I вв. до н.э. – империя Хань.
5. Древний Китай в I-III вв. н.э.
Но для истории государства и права наиболее целесообразным видится другой подход к периодизации, который характерен для традиционной китайской исторической науки. Итак, в древней истории государственно-правового развития Китая периоды выделяются по правящим династиям. Первый период – Шан-Инь, второй период – с Чжоу, третий период – царство Цинь и четвертый период – царство Хань, который завершил процесс централизации.

2. Шан-Иньское государство

По китайским сказаниям появление государства в Древнем Китае связано с покорением племени Ся племенем Шан в XVIII в. до н. э. В тот период главой племени был шан Чэн Тан, который основал династию, приобретшую наименование Шан. Данное наименование позже было принято как название правящей династии государства.
В более поздний период времени, когда династия Шан пала, ее и в целом государство начали обозначать иероглифом «инь». По этой причине первый период в истории Древнего Китая обладает двумя названиями – Шан и Инь. Чэн Тан был первым царем – ваном в Китае.
Вся территория Шан-Иньского государства подразделялась на пять обширных районов, называвшихся: Западные земли, Южные земли, Восточные земли, Северные земли и Шан. Шан являлся главным районом, вследствие чего в надписях он именовался Центральный Шан.
Итак, из вышесказанного видно, что характерной особенностью формирования государства в Древнем Китае является то, что переход от первобытнообщинного строя к классовому обществу был связан покорением одного народа другим. Органы первобытнообщинного строя не были способны и пригодны для правления покоренным народом. Для управления завоеванными был сформирован особый государственный аппарат. В рассматриваемый период времени закончился переворот в социальных отношениях, который был начат в эпоху, предшествующую Иньскому царству.
Рассмотрим общественный строй Иньского царства. Иньское общество и государство представляло собой государство восточного типа. Господствующий класс формировался из иньской светской аристократии, жреческой знати, а также аристократии завоеванных племен.
В соответствии с приближенностью к царю, а также в зависимости от занимаемой должности светской аристократии присваивали титулы, которые давали ряд определенных привилегий. Также социальное положение обусловливалось наличием и количеством земельных владений и наличием рабов.
Рабов могли иметь частные лица, а также и государство

. Существовало несколько источников рабства. Например, рабами становились пленные, захваченные во время войны, в рабство могли продать за долги, можно было получить дань от подчиненных племен в виде рабов. Также в рабство обращали за отдельные преступления. Рабы находились на положении скота. Они не были не вправе иметь семью или имущество.
Свободные общинники составляли существенную долю населения. В Иньском царстве важную роль в общественных отношениях играла община. Общинное землепользование было основано на системе «колодезных полей». Все земли в Иньском царстве подразделялись на две группы: общественное поле, частные поля.
Вся община совместно обрабатывала общественное поле, а весь выращенный и собранный урожай поступал к старосте общины, который, в конечном счете, отсылал урожай царю. Частные поля находились в индивидуальном пользовании семьи, а урожай с частных полей использовался для прокормления свободных общинников. Несмотря на то, что частные поля находились в индивидуальном пользовании семьи, они не были собственностью их держателей. Земля являлась государственной собственностью, а, следовательно, распоряжался ей царь. В указанный период в частной собственности находились рабы, дома и орудия труда.
Теперь рассмотрим государственный строй Шан-Иньского государства. На раннем этапе государственный строй сохранил пережитки родоплеменной военной демократии. Позже можно увидеть, что происходит концентрация всей полноты власти в руках царя.
Из племенных вождей старейшины шан (инь) перевоплотились в единоличных правителей. В рядах их подданных упрочнилось мнение, что правитель является «сыном Неба» и свою власть он получил по воле божественных сил. Царь являлся первым и самым большим рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей, а также и первосвященником.
Царь стоял во главе государственного аппарата. На высшие должности в государственном аппарате царь назначал своих ближайших родственников. На менее высоких должностях в государственном аппарате находились профессиональные чиновники, такие как писцы, сборщики налогов, судьи и другие.
Должностные лица делились на 3 основные категории:
- высшие гражданские чиновники;
- военные чиновники;
- разнообразные советники и прорицатели.
Имелись и такие необходимые атрибуты государства, как армия и тюрьмы.
В XII в. до н. э. Шан-Иньское государство переживает падение, которое было вызвано усугублением внутренних разногласий. В этот же период времени племя чжоу, которое находилось под властью иньских правителей, начало укреплять свои силы и расширять владения. Под предводительством чжоу началось объединение ряда племен с целью борьбы против Иньского государства.
Племена чжоу в 1076 г. до н. э. нанесли сокрушительное поражение иньской армии и Шан-Иньское государство пало. На смену Шан-Иньскому государству пришло царство, образованное племенем чжоу, по имени которого именуется новый обширный период в истории Древнего Китая.
Необходимо отметить, что правление династии Шан (Инь) обладает уже конкретно-историческим характером, так как доказывается подлинными археологическими и письменными данными.
3. Государство Чжоу

Время, когда правила династия Чжоу, подразделяется на три периода: период Западного Чжоу, период Восточного Чжоу (770-403 гг. до н. э.), период «воюющих царств» (403-221 гг. до н.э.).
В сравнении с рассмотренным этапом период Западного Чжоу (1122–742 гг. до н.э.) отличается более высокой ступенью развития производительных сил, ростом количества рабов, формированием крупного землевладения. Рабовладельческое государство укрепляется, а его структура усложняется.
Общественный строй периода Западного Чжоу. В обществе главенствующее место занимала аристократия: чжоуская наследственная и военная знать, ряд иньской рабовладельческой аристократии, которая уцелела после завоевания.
Царь, как и прежде, был собственником, поэтому он распоряжался ей, жаловал подданным и отбирал. Исходя из имеющихся данных, аристократия могла свободно распоряжаться своими владениями, землю разрешалось отчуждать, сдавать в аренду, закладывать. В данный период возникает стремление к трансформации владений в частную земельную собственность, однако официально во владении землей все еще сохраняется зависимость от царя. Позже из-за ослабления власти чжоуских царей, начинается трансформация права крупных рабовладельцев на владение землей в право собственности на землю.
Общинное землепользование продолжало занимать значительное место. Система «колодезных полей», о которой говорилось в предыдущей главе, сохранилась. Земледельцы (нунфу) в тот период жили плохо, большое количество переходило в разряд безземельных арендаторов. Рабы были низшим слоем, их количество регулярно росло благодаря военнопленным, завоеванному мирному населению, преступникам. Появилось много частных рабов. Труд рабов применялся в разных хозяйственных отраслях.
Верховная власть сосредотачивалась в руках наследственного правителя.
В царстве Чжоу была дворцовая система управления, иными словами дворцовые служащие одновременно были и должностными лицами. Данная система имела большой чиновничий аппарат, который включал самые разные полномочия.
Государственный аппарат составляли приближенные личные слуги царя, и порой доверенные рабы. Во главе государственного аппарата стоял высший сановник (сян), который являлся главой административного аппарата и самым близким помощником вана по управлению страной. Высшие чиновники подразделялись на три разряда: старшие, средние, младшие.
Согласно поверью, Чэн-ван реализовал организацию и упрочение государственного аппарата, его первыми советниками были: «великий наставник», «великий учитель» и «великий покровитель». Помимо этого, важное место в государстве занимали три правителя: один ведал культом, другой стоял во главе ведомства общественных работ, а третий заведовал военным ведомством. Огромную роль играли жрецы и гадатели.
Армия царстве Чжоу не была целиком постоянной, она состояла из мелких кадровых отрядов и ополчения, которое созывалось в военный период.
На протяжении всего периода Чжоу не было централизованного государства, и в прямом подчинении царя находилась только столичная область, а остальные территории страны находились под управлением владетельных князей – чжухоу. В это время до конца укрепилась иерархическая система княжеских титулов, учрежденная в эпоху Инь, которая состояла из пяти категорий: гун, хоу, бо, цзи, инань. Территория княжества подразделялась на небольшие административные единицы, которые сложились на основе давнего родоплеменного деления. Сельская община была низшей административно-территориальной единицей.
В IX в. до н.э. связи центральной власти с правителями зависимых княжеств слабеют, правители зависимых княжеств перестают приезжать ко двору и присылать дань