Исторические типы мировоззрения

Введение

История философии представляет собой сложный и длительный процесс, которому свойственна неоднородность, зачастую радикальный поворот во взглядах, мировоззрении. Такие изменения, отражают динамику общественного прогресса, необходимость постоянного поиска и ответа на назревающие вопросы, на которые пытается ответить человек. Однако, степень восприятия человека окружающего себя мира неоднозначна. Она неоднозначна и на сегодняшний день, когда разное восприятие мира можно объяснить особенностями менталитета, социального положения, окружающей действительности. На разных этапах развития философии, такое неоднозначное восприятие окружающего мира объяснялось, скорее всего, уровнем развития общества, и его сформированностью, способностью дать ответ на возникающие вопросы. Поэтому, актуальными на сегодняшний день являются вопросы, об особенностях мировоззрения на различных этапах развития истории.
Вопрос о том, что такое исторические типы мировоззрения, принадлежит вовсе не историческому исследованию, а, скорее философии. На протяжении веков и тысячелетий возникали, расцветали и уходили в небытие государства, обретали популярность и исчезали религиозные доктрины, возникали все новые экономические и социально-политические учения.
В работе рассматриваются философия, как форма мировоззрения, характерные для определенных этапов развития общества. Автор исследует причины формирования такой формы мировоззрения, характерные черты мировосприятия человека, проводит сравнительный анализ более ранних форм мировоззрения. В связи с этим анализируется последовательность проявления форм мировоззрения и их характерные черты. Проанализировано соотношение философии и религии, искусства, науки. При анализе философской формы мировоззрения автор отмечает общность некоторых его сторон с научным мировоззрением.
Особое значение в работе уделяется анализу философии, как особой формы миропонимания человека. Посредством анализа общих и отличительных черт с другими элементами духовной жизни человека, можно уяснить роль самой философии в жизни общества. На основании анализа вышеуказанных вопросов, раскрывается содержание философии, как особого типа мировоззрения.
Объектом исследования выступает система мировоззрения, и его типы.
Предмет исследования составляет комплекс научных положений, исследований философов в сфере мировоззрения.
Целью настоящего реферата рассмотреть сущность мировоззрения как отдельной важнейшей составляющей системы ценностей, и обозначить исторические типы мировоззрения.
Реализация цели исследования предполагает решение следующих задач:
1. Рассмотреть понятие мировоззрения и его формирование.
2. Изучить особенности религиозного мировоззрения.
3. Проанализировать основные аспекты научного мировоззрения.
В рамках подготовки реферата были изучены теоретические источники, учебные пособия по философии, а также фундаментальные труды отечественных авторов в сфере философии: Л.К. Лукашевича, Л. Кононовича и др.
Методологию исследования составили общенаучные методы: сравнения, индукции, дедукции, анализа, конкретно – исторический метод.


1. Формирование мировоззрения и роль философии

На протяжении всего своего существования человек сталкивается с окружающей действительностью и пытается ответить на возникающие противоречия. За гранью его понимания всегда находится масса вопросов, на которые необходимо ответить, и объяснить с позиций той системы ценностей и того миропонимания, которым человек руководствуется. Однако, человечество разных эпох совершенно по другому воспринимает одни и те же факты и явления, и по своему объясняет их сущность. Поэтому, перед историками, философами всегда актуальным является объяснение такой специфики миропонимания, и выявление ее особенностей и истоков [2].
Таким образом, на протяжении эволюционного развития общества изменяются не что иное, а формы мировоззрения. Система представлений о мире, которая свойственна определенному периоду, определяется множеством факторов, среди которых находится и уровень развития общества, степень развития науки, техники, и др. Поэтому исторически первая форма мировоззрения – миф, и характерна для ранних периодов развития истории, так как в период мифологического мировоззрения человеку не хватало объективных представлений о сущности окружающего мира, его строении. Человек задавался, как и сейчас, множеством вопросов, однако из-за ограниченности научных знаний, не мог объяснить: и почему идет дождь, и почему наступает лето? Поэтому выход был найден в формировании мифа, который и объяснял все эти явления проявлением какой – либо сверхъестественной силы, божественным проявлением.
Исторические типы мировоззрения представим на рисунке:


Рисунок – Исторические типы мировоззрения

С развитием религиозных умонастроений, появлением буддизма, христианства, и ислама, и их распространение в больших пространственных пределах, способствуют формированию религиозного мировоззрения, которое объясняет мир и его происхождение, существованием сверхъестественной силы, и существованием двух миров: царства небесного и земного [6, с. 265].
Наиболее существенные противоречия вызывает проблема возникновения особой формы мировоззрения философской, которая представлена уже рационально обоснованными представлениями о мире. Некоторые исследователи отмечают, что такое мировоззрение возникло позже мифологического и религиозного, однако, зачатки его обнаруживаются уже в период существования мифологии. Распространение такого типа мировоззрения явилось следствием потребности общества объяснять объективную реальности не фантазиями и домыслами, а на использовании методов рационального обоснования. Далее эти методы трансформировались в научно – философское мировоззрение. Для уяснения сущности каждой формы мировоззрения, необходимо отметить ее характерные черты.
На ранних этапах истории выраставшие из материальной практики эмпирические знания об окружающей действительности служили ориентиром в повседневной жизни первоисточником формирования мировоззрения. Первобытные эмпирические знания тесно переплетались с мифологическими и религиозными представлениями. Эти представления являлись фантастическим отражением действительности, выражением бессилия человека перед стихийными силами природы и иллюзорным преодолением этого бессилия [5, с. 165].
В отличие от других форм мировоззрения, философское мировоззрение представляет собой рационализированную систему представлений о мире. Оно подразумевает особую форму мировоззрения, которая базируется на методах рационального обоснования объективного мира. Не случайно, что далее с развитием научных знаний о мире, философское мировоззрение приобретет научную сторону. Однако, нельзя интегрировать философское и научное мировоззрение, так как философия задается иными вопросами, которые и подлежат объяснению со стороны философского знания: отношение сознания и бытия, возможность и сущность познания, смысл жизни, смерть и бессмертие. Ответить на эти вопросы не может ни религия, ни наука, поэтому философское мировоззрение и ориентировано на поиск ответа на такие вопросы.
Интегрированный характер философского мировоззрения и ее способность объяснять объективную реальность методами, схожими с научными, прослеживалось и в более древние времена. В Древней Греции философия зародилась в качестве всеобъемлющей науки - само слово «философия» означает «наука». Эта наука была направлена на все, что вообще было способно или казалось способным стать объектом познания. Философское, же, мировоззрение сформировалось гораздо позже.
Философия не только выражается, как один из культурных элементов но и выражает содержание культурных универсалий, именно благодаря философии культура проявляется вовне, и через философию можно проследить взаимосвязь культуры и религии, культуры и других институтов общества. По мнению автора работы, сегодняшнее существование человека, и сталкивается с одновременным существованием нескольких форм мировоззрения, которые объединяясь, формируют целостную и организованную картину мира, и отражают разнородность представлений о мире. Однако, философия занимает центральное место в культуре и выступает той связкой, которая позволяет сосуществовать всем духовным элементам общества [7, с. 174].
Таким образом, философия выступает неотъемлемой частью культуры и в некоторых аспектах выступает ее детерминантой. Культурное наследие современного общества немыслимо без философского достояния человечества. Как указывает Лукашевич В.К., филосовское мировоззрение – это система рационально обоснованных представлений о мире, месте в нем человека, направленности, принципах и целях его деятельности» [9, с

. 11].


2. Религиозное мировоззрение

Первые ученые были убеждены в совместимости их воззрений и религии. Разгадывая тайны природы, они пытались расшифровать «письмена Бога». Но с развитием науки и ростом ее общественного влияния происходит вытеснение наукой всех других форм культуры – религии, философии, искусства. (Об этом написал И.С. Тургенев свой роман «Отцы и дети»). Такая установка грозит полностью вытеснить из человеческих отношений элементы гуманности, сочувствия людей друг к другу.
Религия — специфическая форма общественного сознания, главными принципами
которой является исповедание личного, духовного, совершенного надмирного
начала — Бога, являющегося источником бытия всего сущего, и убеждения в том,
что человек способен к общению, единению с Богом и вечной с Ним жизни. Без этих двух основополагающих принципов, или хотя бы одного из них религия вырождается в шаманство, оккультизм, сциентологию, философию или этику. В современном обществе религия реализуется в конкретной сфере общественных отношений, использующих и учитывающих специфические особенности религиозного сознания [5, с. 156].
Так как и религиозная и философская сфера общественных отношений, в конечном счете, имеют отношение к человеку, они неизбежно пересекаются и взаимовлияют друг на друга. В работах некоторых политологов роль религиозных представлений на политическое бытие либо приуменьшается, либо совсем игнорируется, в связи с чем хотелось бы отметить, что игнорирование значения религиозных представлений, равно как и его абсолютизирование приводит к довольно радикальным выводам, которые, конечно же, не подтверждаются общественной практикой [10, с. 523].
Схожесть философии и религии не в практической полезности, а в нравственной, потому что философия ищет идеал, путеводную звезду в жизни людей. Прежде всего идеал нравственный, связанный с отысканием смысла жизни человека и общественного развития. При этом философия ориентируется на идеалы науки, искусства и практики, но эти идеалы приобретают в философии соответствующее ее специфике своеобразие. Будучи целым, философия обладает разветвленной структурой.
Много общего между философией и религией и в том, что как философия, так и религия строят картины мира. Например, философия выступает и в качестве учения о бытии, как онтология (учение о сущем). Выделение различных видов бытия – природы, человека, общества, техники – приведет к философии природы, человека (антропологии), общества (философии истории). В религии также трактуется происхождение мира, его развитие и дальнейшая судьба. Например, философию познания называют гносеологией или эпистемологией. Как учение о способах познания философия есть методология.
Связь философии и религии хорошо прослеживается в философия религии. И эти отдельные специализированные сферы философского знания косвенно способны приносить значительные практические результаты. Например, философия и религия помогают отдельным сферам познания в решении стоящих перед ними задач. Тем самым философия способствует научному и техническому прогрессу. Философия и религия участвуют в решении общественно-политических, экономических и др. проблем. Можно с полным правом утверждать, что во всех достижениях человечества присутствует значительный, хотя и косвенный вклад и философии, и религии. Философия едина и многообразна, человек не обходится без нее ни в одной из областей своей жизни.
Религия представляет собой мировосприятие, одушевленное верой в Бога. Это не только вера или совокупность взглядов. Религия - это также чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной высшей силе, дающей опору и достойной поклонения. Исследованием религии занимаются богослов, историк, философ, но они это делают с разных сторон, Первый заботится о наиболее точном выражении фактов религиозного сознания, данных путем откровения, второй рассматривает ступени религиозного сознания, сравнивает и классифицирует различные религии. Философ стремится осмыслить феномен религиозности. Сравнительное изучение религии началось лишь в XIX в. Философы пытаются выделить религиозные формы сознания, раскрыть их основные типы.
Как и религия, на основе общих принципов рационального понимания философская мысль группирует житейские, практические наблюдения различных явлений, формирует общие предположения об их природе и возможных способах познания. Используя опыт понимания, накопленный в иных областях познания, практики, она создает философские «эскизы» тех или иных природных или общественных реалий, подготавливая их последующую конкретно-научную проработку. При этом осуществляется умозрительное продумывание принципиально допустимых, логически и теоретически возможных вариантов [1, с. 354].
Итак, философия и религия довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее религиозность. Философское мировоззрение выполняет познавательные функций, родственные функциям религии. Наряду с такими важными функциями как обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей, связей, взаимодействий основных подсистем бытия, теоретическая масштабность, логичность философского разума позволяют ему осуществлять также функции прогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработанных религией [5, с. 145].


3. Научное мировоззрение

Основной формой познавательной деятельности на протяжении многих веков является наука. Наука, как особая форма духовной деятельности людей, предполагает собой особый вид познания – научное познание, которое имеет специфические черты, и направлено на достижение конкретного результата. Однако, понятие науки невозможно рассматривать исходя из одного аспекта ее рассмотрения. В современной философии науки, а также в науковедении закрепилось представление о науке, как о явлении общественной жизни, с указанием следующих ее аспектов: 1) наука как специфическая деятельность; 2) наука как система знания; 3) наука как социальный институт; 4) наука как производительная сила; 5) наука как форма общественного сознания. Поэтому, рассматривая науку, необходимо учитывать различные ее аспекты, в совокупности которых и проявляется ее действие [8, с. 77].
Философия и наука имеют ряд общего и особенности, которые характерны, как для философии, так и для науки. Для уяснения сути науки, как одной из форм мировоззрения, следует отметить его характерные, индивидуальные черты, отличающие научное познание от философского. Научное познание представляет собой особую форму познавательной деятельности, которая направлена на получение конкретного знания, т.е. имеет конкретно определенный предмет. Выделение предмета исследования, является обязательным элементом любой науки, а отсутствие предмета исследования свидетельствует о некой абстракции исследования, что характерно для философии. Научное познание осуществляется определенными методами, которые характерны для определенных видов деятельности. В сфере научного познания используются и другие виды нормативного знания (принципы, нормы, особый стиль научного мышления и др.) [5, с. 172].
Следует отметить, что отличительной особенностью научного познания является особый язык, используемый в науке (терминология). По сравнению с философскими категориями, а также языком обыденного общения для науки характерна высокая степень однозначности, компактность (когда в одном термине укладывается множество характеристик предмета), точность и системность. Язык научного познания адаптируется к специфике научного познания, и отражает его содержание.
Следующей специфической особенностью является то, что наука, как особая сфера деятельности общества характеризуется и наличием конкретный целей исследования, проблем, которые стоят перед наукой, задач. Научное познание предполагает использование набора определенных методов, и использование определенных средств. Безусловно, наука, как форма познания, тип духовного производства сама изучает себя с помощью комплекса дисциплин, куда входят история и логика науки, науковедение. Философия, же, науки исследует общие характеристики научно – познавательной деятельности, структуру и динамику знания, логико – методологические аспекты