Искусство древнего Востока

Введение

Большой географический район, условно называемый Древним Востоком, простирается с запада на восток от современного Туниса, где находился Карфаген, до современного Китая, Японии и Индонезии, а с юга на север — от современной Эфиопии до Кавказских гор и южных берегов Аральского моря. Здесь в древности существовало множество государств, которые играли важную роль в истории. Великое древнеегипетское Царство, Вавилонское государство, Хеттская держава, огромная Ассирийская империя, государство Урарту, небольшие государственные образования на территории Финикии, Сирии и Палестины, фригийское и Лидийское царства, государства иранского плато, включая мировую персидскую монархию. Структура, которая включала территорию Ближнего Востока и почти всего Ближнего Востока, государственные образования Центральной Азии, государства на территории Индийского субконтинента, Китая, Кореи и Юго-Восточной Азии. Особое место отводится Китаю.
Интерес к культуре Китая давно уже стал характерной чертой российского общества. И уже в Петровскую эпоху, когда впервые были установлены прямые и постоянные торговые, дипломатические и культурные связи между двумя странами. Это диктовалось не только геополитическими реалиями непосредственного соседства России с могущественным дальневосточным государством.
Китай-единственная из мировых цивилизаций, которая, зародившись в эпоху неолита, продолжает существовать и по сей день. При этом важна не столько продолжительность его существования, сколько стабильность и преемственность его культурных традиций, которые никогда не прерывались даже в периоды иностранной экспансии и создания в стране иностранных правящих домов. Целью данной работы является изучение уникальной культуры Древнего Китая, оказавшей огромное влияние на развитие культуры Японии и других соседних с Китаем стран. Не менее важно и то, что эти традиции в целом достоверно документированы археологическими данными и, начиная с XIII века до н. э., оригинальными письменными источниками.
Эта тема актуальна и сегодня, так как степень устойчивости и документирования культурных традиций Китая такова, что для подавляющего большинства явлений и явлений духовной жизни современного китайского общества можно выявить и проследить ход их дальнейшей эволюции на каждом из отдельных исторических этапов. Поэтому история китайской культуры является плодородной базой для культурных исследований.
Каждая из культурных эпох оставила для потомства неповторимую красоту, самобытность и многообразие ценностей, а произведения архитектуры, скульптуры, живописи и ремесел являются бесценными памятниками культурного наследия Китая.
Целью данной работы является анализ искусства Древнего Востока на примере Древнего Китая.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- раскрыть характерные черты обществ Древнего Востока;
-охарактеризовать общее положения Древнего Китая;
-определить периоды и особенности развития искусства Китая.


1. Характерные черты обществ Древнего Востока

Древний Восток в литературе называют совокупностью культур, расположенных к Востоку и юго - востоку от греко – Рима. Этот термин условен, так как границы между древними восточными культурами и греко – римским миром никогда не были резкими.
Древний Восток как культурная целостность включает в себя культуру Южной Азии, Северной Африки, а также Индии и Китая.
Благоприятные возможности для жизни человека в бассейнах великих рек, контакты с жителями горных районов и плоскогорий привели к быстрому развитию производительных сил, возникновению достаточно крупных населенных пунктов. В некоторых селах сосредоточено большое количество людей, здесь в III тысячелетии до н. э. имеются внушительные по размерам общественные здания, оборонительные стены для защиты от вражеских атак, т. е. есть города. [1, стр.77].
Город является принципиально новым явлением в истории того времени; он становится центром управления и религиозного культа, в нем концентрируется ремесленное производство, обслуживающее потребности городского населения, правителя и его администрации, служителей культа, а также соседнего сельскохозяйственного района. Создание производительного хозяйства, орошаемого земледелия и животноводства, освоение металлов (меди, бронзы) для изготовления орудий труда, оружия и предметов быта, появление первых городов стало настоящей революцией в развитии человеческого общества на древнем Востоке. Результатом этой революции стало разложение примитивных первобытнообщинных отношений, усложнение социальной структуры, разделение более или менее однородного родового общества на слои, которые отличаются по богатству, знатности, влиянию среди соплеменников и родственников. Существует новый социальный институт-рабство, мало известный в племенном обществе. Рабство стало возможным и даже необходимым на этапе развития общества и его производительных сил, когда индивид мог дать не только необходимый, но и дополнительный продукт. Именно поэтому пленников, захваченных во время боевых действий, не убивали как лишних едоков, а превращали в рабов, то есть лишали всех прав и заставляли работать. Основная функция раба-работа над своим хозяином. Рабство осложнило имущественную и иную дифференциацию племенного общества: есть богатые и бедные, благородные и простолюдины; часть общины разорена из-за неурожаев, стихийных бедствий, маломощной экономики и деградирует до статуса рабов. [12, cтр. 25].
Количество рабов, пополняемых из различных источников, постоянно растет. Есть также слой людей, которые не имеют средств производства, вынуждены работать в государственном или храмовом хозяйстве и получать за это пищу. И хотя они формально сохраняют свободу, имеют семью, на самом деле эти люди являются закабаленными работниками, близкими к рабам.
В странах Древнего Востока постепенно формировались три основных класса: класс рабов и приближенных к ним рабовладельцев, класс мелких свободных производителей и правящий класс, в который входили землевладелец, придворная и обслуживающая аристократия, командная структура армии, духовенство, богатая верхушка сельскохозяйственных общин. Каждый класс не был монолитным и однородным, а состоял из нескольких слоев, различавшихся по правовому и бытовому статусу, богатству. Например, среди рабов были иностранные рабы, приравненные к вещам, и рабы-должники, с сохранением элементов правоспособности; было также рабское положение младших членов семьи по отношению к отцу, домовладельцу. Класс мелких производителей состоял из свободных и зависимых земледельцев, ремесленников различного имущественного положения. Особенностью господствующего класса в странах Древнего Востока являлась его тесная связь с государственным аппаратом.
Наличие трех основных классов определяло сложный характер общественных отношений в древних восточных обществах. Имеются свидетельства социальной розни, восстаний, в которых участвовали рабы, зависимые рабочие и наиболее обездоленные слои класса свободных мелких производителей, главным образом рядовые члены сельскохозяйственных общин. Между различными слоями правящего класса существовали трения, которые иногда перерастали в острые столкновения между военными и жреческой аристократией, жречеством и дворянством во главе с королем.
Достаточно сложный класс и социальная структура свидетельствует о высоком уровне развития древневосточного общества по сравнению с первобытным. Однако следует отметить относительно медленные темпы развития Древних Восточных стран по сравнению с древнегреческой политикой и Древним Римом. Это проявилось в застойный характер древневосточной экономики, слабом развитии товарного хозяйства, медленном совершенствовании техники и технологии, и мелкое разделение труда. [2, стр. 36].
Важнейшей особенностью социальной структуры на древнем Востоке является существование общин-основных социальных и территориальных единиц. Любое древнее восточное государство, за исключением нескольких городов, состояло из множества сельских общин, каждая из которых имела свою организацию и была замкнутым миром. Древние восточные общины по своему происхождению восходят к племенным общинам, но по своему содержанию, характеру и внутренней структуре они были уже новым явлением. Община утратила свой исконный характер и стала организацией соседей, живущих на определенной территории и связанных правами и обязанностями друг перед другом, другими общинами и государством. Она состояла из отдельных домохозяйств, больших семей или семейных общин.
Внутри общин существовала имущественная и иная дифференциация, выделялись богатые и знатные элиты, а также бедные, арендаторы чужих земель. Богатые и знатные члены общины имели в своем распоряжении рабов. Несмотря на это, община сохраняла коллективистские формы жизни и производства, что тормозило развитие частнособственнических отношений. Устойчивость общинной организации, коллективных зачатков в жизни и производстве объясняется особенностями древневосточной экономики, социальной структурой и формами правления, прежде всего организацией ирригационного земледелия. Отдельная семья, небольшое поселение не могли справиться с могучей речной стихией. Многим общинам, возглавляемым государственной администрацией, пришлось совместно работать над созданием системы каналов, водохранилищ, плотин и плотин. [3, стр. 44].
Важной особенностью Востока является то, что общество здесь не утратило связь с природой. В этом отношении цивилизации Востока и Запада пошли разными путями. Например, европейцы выбрали простой путь, они считают себя выше природы, стали переделывать ее по-своему, нанося ей большой вред. Восточный человек, напротив, никогда не терял связи с природой, направлял все свои мысли на совершенствование своей души и тела и брал природу в союзники, потому что верил, что человек получает ее содержание непосредственно от природы. Природа дает человеку талант, поэтому человек не хозяин, а только часть природы и нужно не воевать с природой, а стремиться быть в гармонии с ней и изучать ее законы.
Общество восточного типа построено на принципах коллективизма. Она не имеет ярко выраженного социального и классового разделения. В таком обществе есть богатые и бедные.
В государствах Восточного типа, как правило, был деспотизм, любое нарушение каралось строгостью закона, деспотическим правителем, обладавшим неограниченной властью и считавшимся губернатором.
Таким образом, феномен Востока является уникальным явлением мировой культуры.

2. Искусство Древнего Китая

2.1 Общая характеристика

Китайская культура имеет те же древние и независимые истоки, что и культура Месопотамии, Египта, Индии

. Одна из первых цивилизаций родилась на земле Китая, большой страны, занимающей большую часть Восточной и Центральной Азии. Древний период, охватывающий огромное время с 5-го тысячелетия до н. э. до 3-го века н. э., оказал сильное влияние на развитие всей последующей китайской художественной жизни. Именно в это время был заложен фундамент богатой и самобытной культуры Китая. На разных этапах античности китайцы создавали значительные духовные ценности. К глубокой древности восходит происхождение мифологических идей, передаваемых сначала устно, а затем записанных в книгах. Хотя мифотворчество в Китае не закончилось рождением таких грандиозных циклов, как в Индии, оно на протяжении веков определяло природу творческого мышления, связанного с почитанием природы, очарование ее элементов. Ко 2-му тысячелетию до н. э. происходит добавление единой системы иероглифического письма, которая стала не только способом общения между людьми, но и самостоятельной формой творчества. Объединение всего мира в мифопоэтических представлениях. 1-е тысячелетие до н. э. e. - первые века нашей эры были отмечены многими открытиями, оказавшими огромное влияние на формирование эстетической мысли в Китае. К ним относится изобретение шелка, чернил, а затем бумаги, что позволило художникам, каллиграфам, поэтам и философам обобщать свои представления о мире и передавать из поколения в поколение веками накопленный творческий опыт. В 1-м тысячелетии до н. э. сформировались важнейшие философские учения. Дополняют друг друга и превращаются в стройную систему до сих пор разрозненных этических и эстетических суждений о законах жизни человека и Вселенной, истолкованных в их единстве и гармонии. На основе этих учений возникли устойчивые стилистические приемы, присущие всем видам китайского искусства. Мощная и развитая культура Китая в древности служила образцом для соседних стран дальневосточного региона. Вьетнам, Корея, Япония, жизнь которых развивалась несколько более медленными темпами, принимали из Китая иероглифы, средства письма и живописи (шелк, бумага, чернила и кисть), планировку городов, основные философские учения, хотя в каждой стране эти заимствования приобретали новые формы, соответствующие местному образу жизни. Таким образом, в Древнем Китае накопились богатые и устойчивые традиции, которые стали питательной средой для ряда стран и проявились в различных сферах культурной жизни китайского средневековья. [7,стр. 103].

2.2 Древнейший период. 5-е тыс. до н. э. - 3-е тыс. до н. э.

Истоки художественной культуры Китая восходят к 5-3-му тысячелетию до нашей эры, к этому времени в плодородных долинах крупных рек сложилось земледельческое поселение и развились ремесла. Как и у других народов, мировоззрение древних жителей Китая наиболее ярко проявляется в керамике. Тонкостенная, правильная и бла-городская форма окрашенных и черных сосудов 5-3-го тысячелетия до н. э., вылепленных вручную и с помощью поворотного круга. Получил название Яншао и Луншань на месте первых раскопок. Сосуды Яншао по праву можно отнести к выдающимся достижениям неолитического искусства. Ритмы их геометрических и зооморфных узоров отражают опыт и мудрость многих поколений. Вытерпел уверенную и точную руку, яркие и чистые минеральные пигменты, сочетания спиральных линий, зигзагов, бриллиантов, треугольников, Вали подчеркивает структуру формы, раскрывает тектонику сосуда. Различные формы чаш, амфор, блюд и кувшинов предназначались не только для бытовых нужд, но и для заклинания стихий при выполнении магических обрядов, а потому узоры керамики символически воспроизводили самые общие представления о законах мироздания. Переходя из рук в руки, они служили своего рода совокупность знаний. При всем сходстве керамики Яньшао с неолитической керамикой из других областей ее орнаментальные мотивы составили систему геометрических знаков, которая была накануне китайской пиктографии. [9, стр. 96].
В настоящее время по всему Китаю найдено много неолитических памятников. Крупнейшие из этих сельскохозяйственных поселений находятся в современных провинциях Ганьсу, Хэнань, Шаньси, Шэньси, Цзянсу и Чжэцзян. Неолитическая культура так называемой окрашенной керамики, обнаруженной здесь, наиболее четко характеризуется керамикой типа Яншао, названной так в честь первоначального места раскопок, сделанных в 20-х годах 20-го века в провинции Хэнань. Археологические исследования, которые особенно интенсивны в настоящее время, обнаружили в могилах и на местах древних жилищ множество инструментов и расписных полированных сосудов, дающих представление о высшей стадии развития неолитической культуры. Расписные керамические сосуды различной формы выполнялись вручную или на гончарном круге. Это либо острые сосуды с узким горлышком, либо широкие округлые вазы с низким горлышком и двумя ручками или чаши, расширяющиеся вверх; некоторые сосуды похожи по форме на греческие амфоры. Сосуды сгорели при высокой температуре; роспись на них обычно выполняется на сером, коричневатом или красноватом глиняном фоне фиолетового, красного, черного, желтого и белого цветов. В редких случаях весь фон заполнялся черной краской и лишь орнамент оставался светлым.
Вазы, чаши и погребальные урны, сделанные на гончарном круге отличались правильностью форм, тонкостью и красотой узора, большим совершенством исполнения, тогда как сосуды, выполненные от руки, грубее и часто лишены росписи. Узор иногда покрывает почти всю поверхность сосуда и обычно состоит из геометрического орнамента, в котором преобладают ритмически повторяющиеся спиралевидные завитки, сетчатый и шахматный рисунок, часто заключенный в окружности, ромбы, треугольники и т. д. Этот узор органически связан с формой сосуда. В низких сосудах фигура охватывает верхнюю часть до середины, подчеркивая приземистость и округлость, в более высоких впечатление удлиненности и гармонии формы усиливается зигзагообразными линиями, расположенными вертикально. Орнамент имел магическое значение и был, вероятно, связан с представлениями древних китайцев о силах природы: предполагают, например, что зигзагообразные линии и серповидные знаки являлись условными изображениями Луны и молний, которые позже перешли в китайские иероглифы. Круглые сосуды на трех ножках ("ли"), найденные среди керамики Яншао и некоторых других, сохранили свою форму и религиозное назначение в Китае на протяжении многих веков.
В 3-м тысячелетии до н. э. Относится к так называемым Луншань культуры, обнаруженные при раскопках древних стоянок, главным образом в провинциях Шаньдун, Шаньси и Хэнань. Было найдено много керамических изделий высокого качества. Эти черные глазурованные сосуды, лишенные росписи, очень тонкие и хрупкие, поражают разнообразием форм и изяществом пропорций. Существуют аналогичные сосуды с Яншао штативами "Ли" и "Дин", а также различные тарелки, чаши, чашки и др.
В результате современных раскопок можно сделать вывод о широком территориальном распределении и высоком уровне неолитических культур Китая.

2. 3. Период Шан-Инь. XVI—XII вв. до н. э.

Более сложный и развитый мир символических образов, связанных с природой, появляется в работах следующего исторического этапа, названного Шань-Инь, названного в честь племен, населявших долину реки желтой во 2-м тысячелетии до н. э. и, согласно последним археологическим раскопкам, и в пределах Восточного и Северо-Западного Китая. В это время произошло образование класса рабовладельческого общества в Китае и первого государства, во главе которого стояли "бани" - бывшие племенные вожди, постепенно превратившиеся в царей-деспотов. Экономика была еще очень примитивной, но основным занятием населения стало уже земледелие, хотя рыболовство и охота играли еще большую роль. Были города, в которых развивалось ремесло, рождались примитивные формы обмена между племенами. В структуре общества сохраняются многие черты племенного строя; продолжается существование сельских общин, каждая из которых имела свое родовое название.
В период Шань (Инь) появились первые укрепленные поселения. Раскопки близ Anyan, проводимых в 1928 - 1937, нашли остатки большого города, возможно, столицы государства Шан (Инь). Город имел правильную планировку по кварталам. Здания возводились на искусственной Земляной платформе. [4, стр. 63].
В качестве строительных материалов для домов и дворцовых построек использовались плотно утрамбованная земля и дерево, иногда использовался камень. Уцелели только фундаменты зданий и остатки стен, которыми были обнесены дворы. О здании и форме крыши можно судить только по сохранившимся иконам, изображающим дом и сторожевую башню. Здания имели высокие двускатные крыши, материал для которых мог служить соломой, так как не было найдено остатков черепицы или деревянных покрытий. Дворец в Аньяне представлял собой прямоугольное здание довольно больших размеров (около 30 м в длину и 9 м в ширину). Внутри здания было 3 ряда колонн, в основании которых были каменные блоки и бронзовые диски, врытые в земляную платформу. Таким образом, исторические и археологические данные свидетельствуют о том, что в период Шан (Инь) уже были выработаны некоторые архитектурные приемы и формы, которые легли в основу дальнейшего развития древнекитайского зодчества.
Это подтверждают данные новых археологических исследований, проводимых с 1950 года в районе Аньяна. При раскопках обнаружено большое количество остатков жилищ, на окраине города найдено поселение ремесленников, мастерские бронтиталла и гончаров, в городе обнаружена мощеная дорога с остатками каменных фундаментов домов по краям.
Во 2-м тысячелетии до н. э. получила дальнейшее развитие древняя религия китайцев, истоки которой можно проследить в культуре Яншао. Этой религии выражалась в обожествлении явлений и сил природы: солнца, луны, земли, гор и рек. Небо считалось высшим божеством. Эти идеи нашли отражение в иероглифической письменности, развитой к тому времени, и в изобразительном искусстве.
Приносились в жертву духи природы и устраивались молитвы. Высшие жреческие функции принадлежали самой "бане".
Большое значение имел также культ предков, в связи с чем был разработан строгий ритуал погребения. В могилу умершего были помещены многочисленные предметы, которые должны были сопровождать и защищать его в загробной жизни. Раскопками в Аньяне обнаружено большое количество гробниц людей из разных слоев общества. Отделка и инвентарь гробниц указывает на наличие классового расслоения. Царские гробницы содержат особенно большое количество различных предметов быта, бронзовых и керамических изделий, мраморных скульптур