Иконы Рублева

Введение

Имя Андрея Рублева (ок. 1360 - 1428) золотыми буквами вписано в историю русской иконописи. Андрей Рублев – самый почитаемый и известный иконописец московской школы иконописи, а также монументальной живописи XV века. О жизни знаменитого иконописца известно немного. Предположительно он родился в Московском княжестве. Судя по фамилии, принадлежал семье ремесленников. Знаменитый иконописец принял монашеский постриг в Андрониковом монастыре, где смог полностью проявить свой талант, создавая удивительные произведения иконописного искусства.
Андрей Рублев был хорошо знаком с творческим наследием греческих мастеров, имел свой стиль работы. Из летописных источников известно, что Рублев вместе с Феофаном Греком, Прохором-старцем расписывал Благовещенский собор в Московском кремле. К 1408 году Рублев был уже известным мастером, имевшим учеников. А. Рублев принимал участие в росписи Успенского собора во Владимире. В 1420-х годах знаменитый мастер руководил работами по росписи Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре. Прославленными иконами Рублева являются: «Благовещение», «Рождество Христово», «Крещение», «Преображение», группа икон «Звенигородский чин», а также знаменитая «Троица», написанная в 1425-1427 гг. Смерть застала Рублева 17 октября 1428 года в Москве. В это время мастер работал над фресками Спасского собора. Работу пришлось завершить его соратникам.
Имя Андрея Рублева свидетельствует о величии русской национальной культуры, в рамках которой были созданы удивительные шедевры иконописи. Актуальность обращения к творческому наследию Андрея Рублева обуславливается ценностью его иконописных шедевров, необходимостью исследования традиций русской иконописи, их месте и роли в системе духовного наследия Московской Руси.

Цель работы – проанализировать особенности иконописи Андрея Рублева.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть жизненный и творческий путь Андрея Рублева,
2. Выявить художественные и стилистические особенности икон, написанных А. Рублевым в ранние годы, икон Звенигородского чина и «Троицы».
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Жизненный и творческий путь Андрея Рублева
О месте рождения А. Рублева до сих пор подлинно неизвестно. Большинство историков склоняется к версии, что знаменитый иконописец родился в Москве в семье ремесленников – кожевников, другие убеждены, что родиной Рублева был Радонеж или Великий Новгород. Информация о том, почему Рублев принял монашество, в истории также отсутствует.
Знакомство с традициями иконописи у А. Рублева начались в монастыре. За основу были взяты традиции византийских мастеров. Однако стиль русских иконописцев был несколько иным. Московская школа иконописи в свою очередь заимствовала традиции владимиро-суздальской живописи ХII – XIII вв. В традициях Московской школы преобладали мягкие и пластичные линии, композиционные решения отличались самобытностью.
Первые работы А. Рублева упоминаются в 1405 году, когда он, переехав в Москву, вместе с Феофаном Греком начал расписывать стены Благовещенского собора.
Судьба собора была трагична – он несколько раз рушился и восстанавливался, но до нашего времени сохранились семь икон Андрея Рублева и шесть – другого мастера старца Прохора. Андрею Рублеву принадлежат иконы, связанные с православными праздниками: «Благовещение», «Рождество Христово», «Крещение», «Преображение».
До 1410 г. Рублев создает иконы Божьей матери, в частности, пишет копию «Владимирская Богоматерь», образ с рисунка из книги «Евангелие Хитрово».
В 1410 году Рублев создает иконы Звенигородского чина, самой известной из которых является «Спас»

. Если рассуждать о стиле икон Андрея Рублева, то великий мастер перенял азы наработок отечественных иконописных школ. Его произведения отличаются особым колоритом, яркостью цветового решения, а самое главное - глубоким психологизмом. Лики его икон не выглядят как строгие и отрешенные судьи рода человеческого. Христос, Мария, святые и ангелы близки к людям, и, как представляется, понимают их нужды, чаяния и страдания, готовы прийти на помощь всем нуждающимся.
В 1424 г. А. Рублев и Даниил Черный были приглашены для росписи Троицкого монастыря, разрушенного татаро-монгольскими захватчиками. Работы в храме продолжались до 1427 г. В 1425-1427 годах он создал свой прославленный шедевр икону «Троица». Хотя ряд исследователей полагает, что «Троица» могла быть написана и в 1411 г.
После смерти А. Рублев был канонизирован как святой, человек, посвятивший свою жизнь служению Господу, творивший во имя его, расписывая стены храмов и создавая свои уникальные иконы.
Для икон А. Рублева характерны ясность линий, пластическое единство, гармоничность и цельность образов. Именно поэтому в историю русской иконописи Андрей Рублев вошел как один из ее основателей, людей, прославивших это искусство во всем мире.


2. Достижения иконописного искусства А. Рублева
2.1 Ранние произведения
Мы не знаем, у кого А. Рублев смог учиться живописи. Однако в 1405 году ему выпала честь принять участие в росписи и украшении иконами Благовещенского собора Московского Кремля. К этому времени Рублев уже состоялся как мастер, но в летописном списке на первое место поставлено имя Феофана Грека, на второе - старца Прохора из Городца, имя Андрея Рублева как самого младшего было поставлено на третье место. Рублев участвовал в создании иконостасной композиции. Уже в эти годы заметен его отход от византийских традиций.
В фигурах святых и апостолов Благовещенского чина больше мягкости, больше подчеркнуты силуэты, доминируют сочные светлые краски. Жесты рук и движений действующих лиц широки. Критики искусства отмечают присутствие определенных ритмических повторов, отличавших стиль Рублева и более поздних работ.
Икона «Преображение» выполнена Рублевым в традициях русской иконописи. Однако в ней нет напряжения психологического драматизма феофановской иконы. Икона Рублева передает праздничное настроение, объединяющее вознесенные к верхнему краю иконы фигуры Христа и пророков с лежащими у подножия горы апостолами. Пророки не вопрошают Христа, а всего лишь покорно склоняются перед ним, даже Петр не решается обратиться к нему с речью. Икона отличается слаженностью и гармоничностью композиции.
Иконы «Крещение» и «Вход в Иерусалим» передают чувство праздничной атмосферы важнейших событий библейской истории. Икона «Воскрешение Лазаря» напоминает в большей степени картину из жизни. Творя ее, Рублев придерживался традиций реалистического восприятия мира в традициях русской иконописи.
Можно прийти к выводу о том, что в ранних работах Рублева значительно меньше действия и драматизма. Рублев изобразил торжественные обряды, в которых можно видеть лишь подобие легендарных событий, но тем не менее, они содержат глубокий духовный смысл, переносят зрителя в далекие годы основания христианства.

2.2 Иконы в Звенигороде
Иконы Звенигородкого чина были случайно обнаружены в 1918 г. в сарае при Успенском соборе города Звенигорода. В чин входят три иконы с изображениями Спасителя, Архангела Михаила, апостола Павла. Однако в чин входили иные иконы, которые не дошли до нас.
Для Руси начало ХV века было весьма трагичной эпохой