Голубая Русь в поэзии Есенина

Введение

Имя Сергея Есенина знакомо и дорого любому человеку, кто умеет любить и чувствовать поэтическое слово. По точному замечанию автора компендиума «История русской поэзии» В.С. Баевского, именно Есенин смог создать лирику, которая по силе эмоционального воздействия значительно превосходит многое из того, что было создано до нее или после нее.Есенин дорог читателю обнаженной исповедальностью стихов. Он, как никто, имел право сказать о себе: «Я сердцем никогда не лгу». Стихам Есенин отдавал всю кровь души. Он был мучеником собственных стихов, или, как назвал себя в частной беседе за несколько часов до ухода из жизни, «Божья дудка». Если в ранних стихотворениях еще присутствует условный лирический герой, то в зрелой лирике с нами словно разговаривает сам поэт, «знакомый ваш – Сергей Есенин». 
При этом художественное мастерство Есенина с формальной точки зрения как раз значительно уступает многим мастерам Серебряного века, современниками которых он был, - Анне Ахматовой, Николаю Гумилеву, Борису Пастернаку, Валерию Брюсову. И все же Есенин дорог читателям и потомкам как раз не формальными изысками, а именно повышенной эмоциональностью содержания, создающей напевность и музыкальность поэтических строк. Не случайно многие стихи Есенина стали песнями, и оторвались от имени автора настолько, что стали восприниматься в качестве народных творений. Это и «Клен ты мой опавший», и «Есть одна хорошая песня у соловушки…», и многие другие тексты. На сайте, посвященном Есенину, уже собрана внушительная фонотека, и чьего исполнения там только нет!.. От самодеятельных авторов до корифеев отечественной сцены.Гораздо больше беспокоит и печалит другая тенденция нашего времени – интерес к личной жизни Есенина, к Есенину как человеку, к «тайне» его смерти – все это стало доминировать над анализом творческого наследия одного из ярчайших представителей Серебряного века. И сами названия книг, изданных в последние годы, показательны, - здесь и «Тайна смерти Есенина», и «Загадочная петля», и «Есенин без тайн» и другие. Создается впечатление, что кому-то выгодно «убить» Есенина, даже если никто его и не убивал (что скорей всего) – в противном случае рухнут многие репутации, и сама история отечественной литературы будет не столь пикантной и захватывающей. 
Современных автором меньше всего интересует, что писал Есенин и почему он так писал, как он умер. Именно такова нездоровая тенденция, которая продолжает шириться и углубляться.
В данном реферате обращения к личной жизни Есенина будут минимальными. Ровно настолько, насколько они обусловлены темой. А тема эта принадлежит к числу основных в есенинской поэзии. Это тема русской природы. Подчеркнуто русской. Ошибиться в ее атрибутации совершенно невозможно.
Цель работы: осуществить анализ поэтического мира и лирики Сергея Есенина, касающихся образа России в произведениях поэта.Объект исследования: поэтический мир и лирика Сергея Есенина.
Предмет исследования: особенности изображения поэтического мира и лирики Сергея Есенина
Задачи работы:
1. Рассмотреть поэзию Сергея Есенина, посвященную теме Родины.
2. Выяснить особенности темы русской природы в лирике Сергея Есенина.
Методы: описательный, аналитический, исследовательский.


Образ русской земли и природы в творчестве Сергея Есенина

Природный мир Есенина – это небосвод, луна и солнце, рассветы и закаты, ветры и метели, росы и туманы. Особенно неистощим поэт в описании луны или месяца (упоминается более ста шестидесяти раз). Небо и заря фигурируют около восьмидесяти раз, звезды – примерно восемьдесят раз. Нельзя не отметить богатство и многообразие растительного мира в пейзажной лирике Есенина. Здесь более двадцати пород деревьев, среди которых – береза, сосна, черемуха, ель, можжевельник, рябина, тополь, дуб, верба, ветла, ракита, осина, ива, вишня, клен, яблоня, вяз, липа и т.д. Приблизительно столько же видов цветов, трав и злаков: ромашка, купырь, крапива, капуста, тростник, повилика, резеда, кашка, ковыль, рожь, овес, камыш, гречиха, осока, лебеда, ландыш, роза, конопляник, полынь, хмель, репей, мак и др. У некоторых, особо любимых деревьев, даже свой «характер» и особое обличье. Это касается, в первую очередь, черемухи, клена, рябины, березы и сирени.
Есенину было присуще глубинное чувство вселенского круговорота, когда мир текуч и изменчив, в нем постоянно происходят разного рода метаморфозы и взаимопревращения. Даже для поэта Есенин обладал редчайшим даром – чувствовать органичную слитность с природой: «Как снежинка белая, в просини я таю», «Я хотел бы затеряться / В зеленях твоих стозвонных», «Языком залижет непогода / Прожитой мой путь», «Хорошо под осеннюю свежесть / Душу-яблоню ветром стряхать», «Колокольчики звездные в уши / Насыпает вечерний снег», «Я хотел бы стоять, как дерево, / При дороге, на одной ноге», «Сам себе казался / Я таким же кленом», «в сердце ландыши вспыхнувших сил», «Хорошо ивняком при дороге /Сторожить задремавшую Русь», «Тот старый клен / Головой на меня похож», «Хорошо бы, как ветками ива, / Опрокинуться в розовость род, «Облетает моя голова, / Куст волос золотистый вянет», «Ах, увял головы моей куст», «души сиреневая цветь», «И душа моя – поле безбрежное - / Дышит запахом меда и роз» и др. 
Неотъемлемой частью разумной, одушевленной природы в поэзии Есенина становится животный мир

. В одном из последних стихотворений он образно назвал зверей и птиц «братьями нашими меньшими» («Мы теперь уходим понемногу…»). Это выражение стало крылатым, его можно считать своеобразным фразеологизмом. Всего в пейзажной лирике Есенина исследователями насчитано свыше тридцати наименований птиц – журавли, лебеди, вороны, соловьи, грачи, совы, чибис, кулик и др. Однако наиболее часто упоминаемыми являются все же домашние животные – лошади, куры, собаки, коровы, гуси. 
Отдельно стоит сказать именно о корове. Она традиционно считалась кормилицей и поилицей крестьянской семьи, и Есенин остается в русле этой традиции. Однако самая обычная корова в его стихах постепенно вырастает до символа всей России («телица-Русь») и «деревенского космоса». «Незримой коровой» вспухает сам Бог, а восток, как сторона света, готов телиться. 
В свою очередь лошадь предсказуемо ассоциируется с неостановимым движением, с символикой уходящей молодости: «Взвихренной конницей рвется / К новому берегу мир», «Словно я весенней гулкой ранью / Проскакал на розовом коне». 
Что касается собаки, то и она образ традиционный – надежный сторож в доме, помощник в труде и верный друг человека («собака, что была моей юности друг»).
Есенин и не собирается скрывать искренней симпатии, которую он испытывает по отношению к животным: «С детства нравиться я понимал / Кобелям да степным кобылам», «Для зверей приятель я хороший, / Каждый стих мой душу зверя лечит». Более того – поэт убежден, что и к всероссийской славе его привела «родная русская кобыла». И пусть это всего лишь троп, фигура речи, но и в него читатель почему-то готов поверить всей душой. 
Особый разговор – о стихотворении «Песнь о собаке». Его до сих пор обязывают заучивать наизусть школьников и студентов. И даже в наше греховное время редкое сердце, ибо оно не из камня, не откликнется на судорожную скорбь собаки, у которой отняли всех щенков. Казалось бы, ну, что такого? Не первые щенки и не последние, скорей всего. Но ведь дело не в количестве, а в мастерстве донесения материала до нас, читателей. И те самые глаза собачьи, что покатились «золотыми звездами в снег», не слезы ли читателей, знакомящихся с «Песнью о собаке» впервые или перечитывающими ее?
Звери и птицы в стихах Есенина ведут себя настолько достоверно и естественно, что невольно возбуждают к себе симпатию. Многие из них персонифицированы, как, например, в стихотворениях «Корова», «Сорокоуст» или «Собаке Качалова». 


Поэтическое своеобразие стихотворений Сергея Есенина

Образ «страны березового ситца» постепенно складывается в сознании поэта. Сливаются воедино три ключевых для Есенина понятия: Россия, природа и «песенное слово». Постепенно на первый план выходят не бытовые сцены или пейзажные зарисовки, а взволнованная дума о России: «Но больше всех любовь к родному краю / Меня томила, мучила и жгла».
Образы луны /месяца и солнца также играют значительную роль в художественном мире Есенина. Это и традиционные символы дня и ночи, и реальные небесные светила. Поэта рано начал беспокоить бег времени, его неостановимый ход. «Все годы бегут в водоем», дни – словно ручьи, часы – как «незримый дождь», а само время уподоблено «мельнице с крылом». Образ ускользающего времени представлен у Есенина самыми различными образами: здесь и ветер, и песок, и поток, и птица, и прялка. Поэт остро чувствует и собственный короткий век на земле. Уже в пятнадцатилетнем возрасте им будут написаны поистине пророческие строки о том, что он «пришел на эту землю, / Чтоб скорей ее покинуть». Каждый человек по терминологии Есенина в этом мире только прохожий или случайный гость.
«Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник – Пройдет, зайдет и вновь оставит дом», «Суждено мне изначально / Возлететь в иную тьму. / Ничего я в час прощальный / Не оставлю никому», «Я знаю, знаю. Скоро, скоро / Ни по моей, ни чьей вине / Под низким траурным забором / Лежать придется так же мне». Однако даже в поздних стихах Есенина отсутствует трагический надрыв при мысли о смерти. Это уже чувство, которое сродни пушкинской «светлой грусти» («Цветы мне говорят – прощай»). О том же когда-то писал Тютчев, называя природу «равнодушной» к человеческим болям и скорбям. Зато сама она, природа, всегда продолжает оставаться неиссякаемым источником вдохновения для многих поколений поэтов и художников.
Именно пейзажная лирика – та область творчества, где Есенин выходит на самостоятельную поэтическую дорогу. У него почти нет или чрезвычайно мало стихов, где не возникал бы тот или иной пейзаж. Олицетворение – главный художественный прием, основной троп в пейзажной лирике Есенина. Принято считать, и это стало общим местом в литературоведении, что поэты олицетворяют природу почти исключительно для того, чтобы сопоставить ее с человеческой жизнью. У Есенина это далеко не так. Связь между природой и человеком, точнее, прямая, а не опосредованная связь может и отсутствовать. Природа всегда была и остается совершенно особым миром, который живет по собственным внутренним законам. Она не обязана служить людям, хотя человек в какой-то момент своей истории возомнил себя «царем» природного мира. Своеобразным парадоксом в ранней лирике Есенина выглядит та закономерность, что природа часто выглядит более живой и одухотворенной, нежели это можно сказать о самом человеке