Функции философии

Введение

Философия существует «для всех» - в том смысле, что, хотя большинство людей могут колебаться в определении того, что представляет собой философия, все мы время от времени занимаемся философствованием, знаем ли мы об этом или нет. Практически у всех людей есть собственные мнения и идеи относительно человеческой природы, свободной воли, морали, смысла жизни и т.п.; а ведь все эти проблемы как раз и относятся к области философии. Практически каждый в те или иные моменты задается такими вопросами, как: «Существует ли Бог?»; «Есть ли жизнь после смерти?»; «Существуют ли какие-либо абсолютные или универсальные моральные принципы?»; «Что означают этические термины – такие, например, как «хорошее», «плохое», «правильное» и «неправильное»?»; «Что такое красота?»; «Из каких источников мы получаем наши знания?»
В то же время такое бытовое философствование отличается от существовавших в истории человеческой культуры философских систем – в первую очередь именно систематическим характером последних: представления мыслителей-философов, как правило, складываются в определенном порядке и составляют единое целое (систему).
Цель настоящей работы – охарактеризовать функции философии. В соответствии с поставленной целью, в работе решались задачи рассмотрения таки х функций философии, как:
1) научные,
2) мировоззренческая и аксиологическая;
3) социальные.
Объект работы – философское знание.
Предмет работы – функции философского знания.


Интегративная функция философии

Философия – часть духовной культуры человечества, общества и личности. Что имеется в виду под духовной культурой, каковы ее движущие силы, сущность и критерии? Духовная культура отражает и выражает ценности индивида, человеческого общества и всего человечества со своими потребностями, желаниями, интересами, надеждами, верованиями и убеждениями. Это эмоции, ощущения, стремления, представления, воля, импульсы и действия, существующие во внутреннем мире человека. Она реализуется через контекст взаимодействия общества и природы, но именно человек выступает предметом этих общих ценностей. Человек сам является высшей ценностью, и его жизнь, интересы, гармония и счастье должны выступать главной целью современного общества. Это фундаментальный и принципиальный подход, единственно способный преодолеть существующее отчуждение между индивидом и социумом, между различными народами и в целом между людьми.
«Завоевание духовности есть главная задача человеческой жизни. Но духовность нужно шире понимать, чем обыкновенно понимают. Духовность нужна и для борьбы, которую ведет человек в мире», - писал Николай Бердяев. Сегодня, на пороге становления общества совершенно нового типа – информационного, - проблемы, связанные с духовной культурой общества и ее ролью в функционировании социума, не только не потеряли свою актуальность, но, возможно, приобретают еще большую остроту. Формирование «человека общества знаний» с позитивными установками на духовно-нравственное развитие личности с участием институтов государства, бизнеса, общества и конфессий стало сегодня сверхсложной проблемой, как в теоретическом, так и в прикладном планах, как в рациональной, так и в эмоциональной плоскостях.
Компонентами духовной культуры человечества выступают сегодня искусство и религия, мировоззрения, идеологии и правовые нормы, социальные и личные идеалы, общие национальные ценности, ценностные ориентации и социальное действие; наконец, сам человек как субъект высших ценностей, отношение к природе (окружающей среде) и к ее преобразованию человеком, а также все виды взаимоотношений между людьми: межличностные, межгрупповые, международные и другие. Институциональный уровень духовной культуры представлен организациями и учреждениями, отвечающими за развитие медицинских и образовательных систем, традиций, обычаев, ритуалов, информационные системы и т.д. Сюда следует добавить и т.н. «духовное производство»: термин, фиксирующий «социальный характер деятельности по созданию и распространению знаний… Наука как система, производящая научно-технические знания, включает в себя институции, ответственные за получение научных знаний, и подсистемы, ответственные за превращение их в конечный продукт (техническую, технологическую и организационную информацию)».
Философия как компонент культуры имеет дело одновременно с элементами культуры и теми универсальными категориями, которые представляют эти элементы. Философия играет интегративную роль в системе культуры, которая определяет ее основные функции в том числе мировоззренческую и аксиологическую, социальный функции и научные (гносеологические, методологические, логические, праксиологическое, критическое и т. д.)


Научные функции философии

Гносеологическая функция, то есть функция познавательная. Эпистемологию как философскую дисциплину (производное од двух греческих слов: episteme – «знание» и logos – «учение») часто характеризуют как «термин, употребляемый для обозначения теории познания». Однако в современной философии существует отчетливая тенденция к дифференцированию эпистемологии от гносеологии; это различение основано на принципиальной оппозиции исходных категорий этих двух подходов. Так, если в гносеологии такой исходной категорией выступает «гносеологический субъект», осуществляющий процесс познания, в эпистемологии принято брать за основу скорее объективные структуры, в рамках которых функционирует познавательный процесс.
В качестве важнейших эпистемологических проблем в настоящее время принято рассматривать следующие вопросы: Как устроено знание? Каковы механизмы его объективации и реализации в научно-теоретической и практической деятельности? Какие бывают типы знаний? Каковы общие законы «жизни», изменения и развития знаний? - и т.п. 
Философия дает собственные ответы на вопросы о познаваемости мира, о возможных пределах человеческого познания, о сущности истины, об объекте и субъекте познания

. В центре ее внимания могут также оказываться этапы, уровни и формы познания, законы познавательного процесса, пути и средства достижения истины, методы проверки истинности знания, сущность и роли практики в процессе познания и других.
Философия также разрабатывает универсальные принципы когнитивного процесса, акцентирующие специфику человеческого сознания и познания человеком окружающего мира, а также его собственного места в этом мире.
Методологическая функция философии: философия коррелирует и координирует применение философских, научных и конкретных научно-познавательных средств - методов, принципов, подходов. Универсальная философская методология применительно к конкретным научным методам служит средством обобщения и обоснования научных принципов; она определяет логические связи между отдельными группами методов. Философия, таким образом, обеспечивает рост научного знания и повышение его качества. Философский метод, используемый вместе с конкретными научными методами, способен помочь отдельным научным дисциплинам выработать сложные теоретические проблемы, прогнозировать новыеть научные открытия.
Возникает вопрос: «научна» ли сама философия, другими словами – является ли она наукой? По этому поводу единства мнений среди специалистов также не существует. Рассмотрим аргументы, выдвигаемые представителями обеих точек зрения.
С одной стороны, некоторые исследователи полагают, что у философии и науки принципиально разные, фактически несовместимые подходы к пониманию. Лауреат Нобелевской премии С. Вайнберг пишет: «Не следует ожидать, что философия науки может дать в руки современных ученых какое-то полезное руководство на тему о том, как надо работать или что желательно было бы обнаружить». Перефразируя известное выражение Ю.Вигнера, говорившего о «непостижимой эффективности математики» в физике, он пишет даже о «непостижимой неэффективности философии» для науки.
Рассмотрим теперь возражения «противной стороны». Философия, как считают ее представители, является «королевой наук». Обоснование достоверности измерений, роль определений, иерархия знания и многие другие фундаментальные вопросы находятся в компетенции философии. Новейшие теории о единстве материи, движения, пространства и времени, прерывного и непрерывного, о принципах сохранения материи и движения, идеи бесконечности и неисчерпаемости материи были сформулированы в общем виде именно в философии и лишь позднее нашли свое научно-эмпирическое подтверждение. Кроме того, оказывая влияние на развитие специализированных областей знаний, сама философия также существенно обогащалась по мере прогресса конкретных наук. Каждое крупное научное открытие представляет в то же время шаг вперед в развитии философского мировоззрения и методологии. Философские утверждения основаны на множестве фактов, изучаемых наукой, а также на систему положений, принципов, понятий и законов, обнаруженных в результате обобщения этих фактов. Достижения специальных наук сами становятся базисом дальнейшего развития философии. Геометрия Евклида или, механика Галилея и Ньютона влияли на умы людей на протяжении веков, эти великие достижения человеческого разума играли значительную роль в формировании философского мировоззрения и философской методологии. И то, что интеллектуальная революция была произведена гелиоцентрической системе Коперника, который изменил всю концепцию строения Вселенной, или теория эволюции Дарвина, который оказал глубокое влияние на биологическую науку в целом, и все наши концепции относительно места человека в природе – все это звенья той же цепи. Открытие Менделеевым системы химических элементов углубило наше понимание строения материи. Теория относительности Эйнштейна изменила наше представление о соотношении материи, движения, пространства и времени. Создание квантовой механики открыло нам до сих пор неизвестный мир микрочастиц материи. Теория высшей нервной деятельности, развиваемая Сеченовым и Павловым, углубили наше понимание основ психической деятельности, сознания. Кибернетика продемонстрировала новые горизонты для понимания явлений информационного взаимодействия, принципов управления в живых системах, в технологических устройствах и в обществе, а также принципы обратной связи; генетика философски значимую картины были представлены нам генетики, которые углубила наше понимание взаимосвязи между биологическим и социальным в человеке, проявляющейся, в частности, в механизмах наследственности.
Однако «современная философия не может ограничиться обобщением уже достигнутого специальными науками, особенно тогда, когда речь идет о перспективах развития как этих наук, так и философии. Ей приходится думать и о том, что физики сделают в XXI веке, и вместе с тем о том, какие философские проблемы для будущего ставит наука уже сейчас».
Философия, как и наука, в исторических масштабах формируются практически одновременно, на основе форм взаимодействия с миром, свойственных древних обществам: мифологическим, ритуальным и другим