Формы и методы нравственного воспитания младших школьников

Введение
Построение независимого, правового, демократического и социального государства актуализирует перед педагогической наукой и практикой проблему воспитания нравственно-сознательной личности как активного субъекта, способного реализовать свои права и свободы, и улучшить жизнь российского общества. От сформированности таких универсальных нравственных ценностей, как свобода, совесть, честность, ответственность, достоинство, самодостаточность будет зависеть нравственное здоровье растущей личности, ее уверенность в себе, собственных силах, способность развивать российское государство, отстаивать собственное достоинство и национальные интересы. Эти нравственные феномены выполняют функцию гармонизации личных и общественных интересов.
Именно через нравственное самосознание обеспечивается наиболее эффективный моральный способ регуляции поведения человека, который добровольно, в полном соответствии и гармонии со своими чувствами и убеждениями совершает поступки, соответствующие нравственным требованиям общества.
Нравственность – это фундамент, на котором построена любая социальная конструкция. Если разрушить фундамент – рушится вся конструкция. Поэтому современное воспитание должно основываться на гуманистической личностно ориентированной парадигме, согласно которой важной задачей педагога является создание благоприятных условий для развития нравственного самосознания и индивидуально-личностных качеств учащихся. Активизация самосознания рассматривается сегодня как один из приоритетных факторов повышения эффективности формирование общеобразовательных и социальных компетентностей, готовности к преодолению жизненных трудностей, особенно в кризисных ситуациях.
Предмет исследования – нравственное воспитание.
Объект исследования – методы нравственного воспитания
Цель работы – формы и методы нравственного воспитания младших школьников.
Задачи исследования:
- исследовать нравственное самосознание младших школьников;
- проанализировать методы нравственного воспитания.
1. Состояние воспитанности нравственного самосознания младших школьников
Несмотря на растущие потребности молодых людей в самоутверждении, самовыражении, самореализации, ситуация осложняется, с другой стороны, тем, что возникает и негативная тенденция постепенной примитивизации их нравственного сознания и самосознания, потери чувства ответственности, эгоизм, духовная опустошенность, уныние при анализе явлений нравственного порядка в подавляющем роли добра вместо зла, которое претендует на главную позицию, и тому подобное. Все эти негативные проявления ведут к деформации морально-ценностной сферы личности. Но обозначенная проблема имеет важное социально-педагогическое значение, привлекает внимание и вызывает беспокойство научной и педагогической общественности.
Развитие сознания и самосознания неразрывно связан с общим развитием личности и обусловлен основными значимыми событиями ее жизненного пути. «Неизбежным условием становления человека как социального существа, как отмечает Г. Костюк, - является развитие нравственного сознания и самосознания и эти категории являются центральными структурами индивидуального сознания, они определяют гуманистическое направление поведения человека в социальной среде, ее отношение к общественной морали, формирование нравственного поведения». Если сознание является субъективной ориентацией человека в среде, то необходимым условием восприятия человеком самого себя является самосознание, ориентированное на осмысления своих действий, поведения, интересов, места и роли в обществе (А. Спиркин).
Составляющими нравственной культуры, по мнению ученых является нравственное сознание и самосознание, опирающиеся на общечеловеческие нормы и ценности, идеалы и нравственные принципы.
Важным является заключение педагога о том, что ответственность перед собственной совестью – это эмоциональное оценивание самого себя. Таким образом он ставит знак равенства между ответственностью и самооценкой.
В самосознания как процессе, по В. Сухомлинскому, можно вычленить такие три составляющие: понимание, эмоциональное переживание и оценка самого себя. Эти виды самопостановки должны быть предметом внимания педагога с первого года обучения ребенка в школе. В частности, эти три составляющие должны быть связаны, по мнению педагога, с общественно значимым смыслом жизнедеятельности ребенка, а именно с творением добра для другого человека, блага для общества в целом. Иначе это может привести к дисгармонии в системе социальных отношений, проявиться в асоциальном поведении ребенка.
Гносеологический анализ психологической природы нравственного развития интерпретируется по-разному: как обретение собственной системы ценностей (А. Бандура, Бы. Братусь, Т. Титаренко); как усвоение личностных ценностей (И. Бех); как становление мотивационной готовности (Л. Божович, М. Боришевский); как способность к саморегуляции (М. Савчин, С. Якобсон); как генеза эмоционально-ценностных переживаний (Г. Крайг); как целостность, единство нравственных отношений (С. Анисимов, А. Дробницкий).
Нравственное сознание как элемент сознания духовной культуры опирается на общечеловеческие нормы и ценности, идеалы и нравственные принципы, которые в свою очередь влияют на нравственность личности (Э. Эриксон, Г. Липкина, Л. Орбан-Лембрик).
Отражение действительности, неотъемлемой частью которой является сама личность, направлено не только на осознание ею предметного мира, но и самой себя. Это основа процесса становления нравственности, которая охватывает формирование нравственной самосознания, развивается сначала как самопознание (путем сопоставления себя с другими людьми благодаря самосознанию и самонаблюдению), а затем – как осознание себя уникальным существом благодаря самоанализу и самоосознанию.
Установлено, что для формирования нравственного сознания и самосознания личности в общевековой плоскости (М. Борышевский, И. Кон, А. Титаренко, С. Максименко, Л. Сапожникова и другие) важное значение имеет умение выделять, понимать и оценивать поступки людей и их мотивы.
Другие ученые (Д. Эльконин, В. Давыдов, В. Рубцова, Г. Цукерман) обосновывают мнение, что младший школьный возраст является сенситивным периодом для развития такого личностного новообразования как нравственное сознание и самосознание. Идею о том, что развитие этих феноменов, которые рассматриваются в контексте общего развития детей младшего школьного возраста, встает ведущим фактором дальнейшего становления нравственной личности, разделяют Л. Божович, Г. Бреслав, С. Карпенко, Л. Колберг, М. Савчин.
Структура нравственного самосознания рассматривается исследователями (Б. Братусь, и. Бех, л. Коч, Р. Мэй, Ф. Райс, м. Савчин и другие) как единство когнитивной, эмоционально-ценностной и поведенческой составляющих.
Анализ соответствующей научной литературы свидетельствует о расхождении взглядов ученых на проблему развития нравственного самосознания в младшем школьном возрасте. Эти научные разведки касались только отдельных аспектов развивающей стратегии в сфере составляющих указанного феномена. Учитывая возрастные особенности младших школьников, развитие личностных новообразований у детей, остаются недостаточно раскрытыми такие механизмы нравственного самосознания, как рефлексия, волевая регуляция и саморегуляция поведения [1, с.21].
Нравственное самосознание является культурологическим и психологическим феноменом, который выступает важной частью общественного и индивидуального бытия человека.
Нравственное самосознание – это такая специфическая форма нравственного сознания, предметом которой является она сама, а также человек – ее носитель. Как справедливо отмечает
В. Малахов отмечал «нравственное осознание не позволяет человеку забывать о своих неотъемлемых свободах и правах, мириться с унижением человеческой чести и достоинстве. Основными функциями нравственного самосознания, по мнению ученого, есть осмысление, контролирование, санкционирование и критический пересмотр нравственных установок человеческой субъективности».
Для нашего исследования значительный интерес представляют современные диссертационные работы (Г. Павелков, С. Белозерская, В. Плахтий, О. Безверхий, О. Гончарук), посвящены раскрытию различных аспектов проблемы воспитания нравственного сознания и самосознания младших школьников: выявление особенностей развития нравственного сознания и самосознания детей обозначенной возрастной группы, формирования у них самосознания во время обучения интегрированным предметам, воспитание основ нравственного сознания у учащихся средствами детской литературы, развитие у них нравственной саморегуляции и тому подобное.
Как справедливо отмечает в своем диссертационном исследовании С

. Белозерская, изучение этих феноменов следует осуществлять с учетом концепции развития нравственного сознания и самосознания, которые являются одним из механизмов, обуславливают развитие и становление нравственной личности. Теоретический анализ, проведенный автором, позволил выявить психологические предпосылки развития исследуемого личностного новообразования на этапе младшего школьного возраста: адекватное восприятие нравственных норм, ценностей, понятий; способность к произвольному принятие решений; критическое отношение к себе и окружающим; соблюдение и выполнение обязанностей и правил. Поскольку именно эти особенности способствуют возникновению таких психологических новообразований в сознании личности младшего школьника: произвольность помогает последовательно реализовывать намерения в моральном поведении, внутренний план действий ориентирует ребенка в социальном среде, рефлексия обеспечивает самопознание, углубление в мир собственных поступков, чувств [2, с. 6].
Теоретический анализ научных исследований показал, что до структур нравственного сознания (О. Дробницкий, М. Савчин, О. Титаренко) можно отнести: интеллектуальные компоненты, эмоционально-оценочные механизмы, духовно-нравственные ориентации и нравственные действия.
Нравственное сознание личности следует рассматривать в единстве ее содержания и функций. В содержательной плоскости она охватывает нравственные представления и понятие о добре и зле, благе и не благе, справедливости и несправедливости, нравственные ценности, нормы, идеалы и принципы, осознаваемые в неразрывной единства с бытием конкретного человека и собственным Я - являюсь.
Функциями нравственного сознания являются:
1) оценка и переживание нравственных аспектов поведения другого (младшего, ровесника, старшего), которые соединены с личностным реагированием на это поведение (поддержка, одобрение, выражение увлечение, поощрение к нравственным поступкам, или, наоборот, критика, требование, осуждение иного);
2) нравственная самооценка, нравственная рефлексия и самоконтроль собственного нравственного поведения.
Анализ научной литературы позволил дать такое определение основной категории нашего исследования (по К. Черной): «Нравственное самосознание личности – это осознание себя, своих нравственных ценностей, качеств, потенциальных возможностей, поведения, действия, поступков, их мотивов и последствий, отношение к окружающей действительности и других людей, своей деятельности и ее значения для себя и общества.
Опираясь на проанализированную структуру морального сознания и ввиду особенности дефиниции «морального самосознания», к ее функциям добавляем следующие:
Первая функция касается становления морального «я» являюсь личностью.
Самосознание характеризуется также своим продуктом – представлением о себе, то есть «я-образом» или «я-концепцию» (Р. Бернс, и. Бех, О. Гуменюк).
«Я – концепция» это обобщенное представление о самом себе, система установок относительно собственного лица. Она является динамическим психологическим образованием. В психологии выделяют две формы «Я-концепции»:
- «я-реальное» - это представление лица о себе (самооценка)»,
- «я-иделальное» – это представление личности о себе в соответствии с своими желанями.
В состав этой функции входят самопринятия, которое предусматривает признание права на существование всех аспектов личности в целом (по И. Бехом), самопознание (представление личности о себе, свои способности, качества), самоодобрение (признание личностью своих достижений, качеств, ценностей).
Самооценка является основой отношения человека к своим успехам и неудачам – уровня притязаний. В процессе развития постепенно растет способность ребенка самостоятельно оценивать себя, ее самооценка становится более независимой, адекватной [5, с.109].
Вторая функция – нравственная оценка другого (младшего, ровесника, старшего, члена группы, класса и других).
Третья функция - нравственная рефлексия - это процесс зеркального взаимоотображения субъектами друг друга, содержанием которого является взаимоотношения особенностей личности в другом индивиде; это умственное осознание человеком того, как его воспринимают партнеры по общению.
Рефлексия – это интегрированная личностная способность делать предметом анализа внешние и внутренние факторы, на основании чего человек принимает решение и определяет свое поведение, отношение к себе и социуму. Это способность индивида осмысливать свои качества, действия и поступки самого себя и других людей, способность к согласованию целей, собственного поведения со средствами их достижения.
Внутренними факторами рефлексии выступают личностные качества, эмоциональные состояния, актуальные и потенциальные возможности (сущностные силы), отношение, поступки. Внешними факторами являются: ожидания значимых взрослых и сверстников, привычные оценки и отношение других.
Под таким углом зрения представляется возможным концептуально представить рефлексию как механизм, порождающий структурно-процессуальную целостность «Я», обеспечивает ее функционирование, позволяет изучать этот феномен как единство, что предполагает согласованность трех аспектов:
- интеллектуального (совокупность знаний субъекта о самом себе, а также представление о том, как его воспринимают, оценивают, понимают другие люди);
- эмоционально-ценностного (интерпретация, оценка личностью собственных качеств, состояний, действий, поступков и выработки на этой основе определенного отношения к себе самой);
- регулятивного (способность человека регулировать свою деятельность и поведение, согласуя ожидания других с собственными мыслями, желаниями, действиями и учитывая их вероятные реакции).
Четвертая функция – моральный самоконтроль и коррекция поведения. Важный компонент сознательной волевой саморегуляции поведения, что проявляется в осознании и оценке личностью своих психических состояний и действий в согласовании их в соответствии с установленными обществом правилами, нормами человеческого поведения.
Его целью является предупреждение и исправление человеком допущенных ошибочных действий и поступков. Задачей самоконтроля является коррекция собственных действий, реализация личностью поставленной цели. В формировании самоконтроля у детей важным является воспитание адекватной самооценки, что позволит правильно осознавать собственные силы, возможности, критически прогнозировать результаты будущей деятельности, действий и поступков. Он формируется в процессе воспитания. Это действенное средство саморегуляции поведения личности в различных жизненных ситуациях.
Пятая функция – нравственное самосовершенствование. За И. Кантом – «это путь человека к себе лучшего пользователя. Эта функция предусматривает овладение личностью новых ценностей, нравственных качеств, развитие способности к свободному и ответственному выбору, достижения свободы, распространения собственного нравственного опыта, ценностного отношение к себе и другим.
Целью нравственного самосовершенствования личности является выработка ценностей нравственного самосознания, которые, со временем эмоционально пережиты ею, должны перейти в нравственные качества личности.
Воспитание нравственного самосознания личности предполагает наличие ценностного компонента, который охватывает такие личностные ценности: свобода, достоинство, совесть, что вместе позволяют выявить ценностное отношение к своему «Я».
Нравственная свобода – категория этики, охватывающая проблемы возможности и способности человека быть самостоятельной, самодеятельной и творческой личностью, выражать в нравственной деятельности свою истинную человеческую сущность. Предпосылкой нравственности человека есть свобода воли: лишь благодаря свободе человек может быть нравственной лицом, ответственным за свои поступки. Это способность человека действовать в соответствии с принятыми решениями, самостоятельно делать выбор (И. Бех).
Необходимым условием формирования чувства совести является не просто нравственная воспитанность личности (по О. Ковалевым, К. Платоновым и другими), а владение ею системой духовных ценностей, возникающих на основе единства механизмов сознания и самосознания