Философское понимание пространства и времени
Введение
Проблема пространства и времени - одна из главных проблем, занимавших философов различных взглядов на протяжении многих эпох. Вопросы, связанные с выявлением свойств пространства-времени, - вопросы вечные, не теряющие свой актуальности, поскольку они напрямую связаны с вопросами мироздания.
Пространство и время оказывают влияние на ход жизни живой и неживой природы, социума. Пространственные и временные отношения связаны друг с другом. Их единство проявляется в движении материи.
Категории пространства и времени являются формами бытия материи и на каждом из этапов развития философской мысли подвергались осмыслению и критическому анализу.
Задача современной науки - расширить представления о категориях пространства-времени и выявить их неисследованные свойства. Эта проблема представляется актуальной не только для философии, но и для всей системы естественных наук, благодаря которым формируется картина мира. Познать свойства пространства и времени важно для понимания развития всего мира, отдельных его систем. Философия накопила значительный опыт в исследовании проблематики пространства и времени, их форм и способов взаимодействия.
В настоящее время важно осмыслить ключевые моменты и понять, что из себя представляют пространство и время, насколько они влияют на процессы окружающего нас мира. Благодаря новым знаниям произойдет расширение процессов познания законов мироустройства, осознание места и роли человека в системе мироздания.
Цель работы - рассмотреть философские аспекты содержания понятий «пространство», «время», выявить их взаимосвязь и формы.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть рассуждения о пространстве и времени в истории развития философской мысли,
2. Рассмотреть и выявить смысл понятий пространства и времени, выявить взаимосвязь пространства и времени с движением,
3. Проанализировать качественное разнообразие форм пространства и времени в неживой и живой природе,
4. Рассмотреть понятие « социальное пространство и время»,
5. Рассмотреть понятие конечного и бесконечного и их диалектики.
Работа состоит из введения, четырех вопросов, заключительной части, в которых анализируется рассматриваемая проблема.
1. Рассуждения о пространстве и времени в истории развития философской мысли
Вопросы выявления сути и основных характеристик пространства и времени занимали мыслителей с самой глубокой древности. При этом в представлении людей доминировали мифологические воззрения. Собственно, философские представления о пространстве-времени появились в античной Греции. Мир представлялся греческим философам творением богов, но попытка познать его суть приводила к многочисленным рассуждениям о том, как устроено пространство и время.
Анаксагор впервые задумался о соотношении пространства, времени и вечности и предположил, что мир возник одновременно со временем. Исходное же состояние времени он считал вечностью. Пифагор представлял время частью мироздания, Вселенной, а поэтому попытался выразить его формулой: «Время есть шар объемлющего мир дыхания».
Особенно полно и детально проблема пространства и времени была рассмотрена в трудах Платона и Аристотеля. Согласно Платону, Бог создал мир совершенным. В центре мироздания по Платону находится мировая душа. «Стремясь еще больше уподобить творение образцу», Демиург творит «некое движущееся подобие вечности; устрояя небо, он вместе с ним творит для вечности ...вечный же образ, движущийся от числа к числу, который мы называем временем». «Ведь не было ни дней, ни ночей, ни месяцев, ни годов, пока не было рождено небо, но он уготовил для них возникновение лишь тогда, когда небо было устроено». Движение времени и есть вращение небесной сферы, и именно благодаря этому время поддается исчислению: «...чтобы время родилось из разума и мыс ли бога, возникли Солнце, Луна и пять других светил, именуемых планетами, дабы определять и блюсти числа времени» (Платон, Диалог «Тимей»).
Аристотель сравнивал пространство и время с движением: «Мы время распознаем, когда разграничиваем движение, определяя предыдущее и последующее, и тогда говорим, что протекло время, когда получим чувственное восприятие предыдущего и последующего в движении».
Концепции Платона и Аристотеля стали высшим достижением античной философской мысли в исследовании времени. Они сосуществовали на протяжении всей истории античной древности, оказывая воздействие на мировосприятие философов самых разных школ. Особенно сильно было влияние Платона, идеи которого были развиты в эпоху поздней античности мыслителями неоплатонического направления.
Для восприятия людей Средневековья понятия пространства и времени соотносились с божественным замыслом. Мир был создан Богом, а что касается времени, то были распространены представления о вечности и быстротечном земном времени. Время - производное от вечности и, в сущности, лишь она обладает собственным, самостоятельным бытием. К сфере божественного принадлежат события жизни Иисуса Христа, а в известной степени и других персонажей Писания. Они, однако, происходили на Земле и были причастны к земному времени.
Мыслители эпохи Возрождения выдвинули концепцию, объективного и независимого времени, предвосхитив тем самым понимание его, характерное для сегодняшнего дня.
Гуманистическое мировоззрение стало той идейной средой, в которой начал осуществляться важнейший в истории мировой науки революционный переворот - переход к рационалистическому опытному знанию. Его свершение тесно связано с именами великих физиков и астрономов - Г. Галилея, И. Кеплера, Б. Паскаля и др. Итог ему подвела деятельность И. Ньютона, сформулировавшего универсальные законы существования физического мира уже в эпоху нового времени.
Начиная с XVII века рассуждения философов о времени перестали носить оттенок мифологии и религии и стали связаны с научными представлениями. Большую роль в развитии научных взглядов на время сыграли работы Эрнста Маха (1838–1916) и Анри Пуанкаре (1853–1912). Оба были выдающимися учеными, оба стремились осмыслить философски те открытия в физике и математике, которыми были так богаты последние десятилетия ХIХ и первые годы ХХ века
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Оба ученых заложили основы теории относительности, которую уже в ХХ веке обосновал и развил А. Эйнштейн. Как Мах, так и Пуанкаре выступили с критикой ньютоновского учения об абсолютном пространстве и абсолютном времени, учения, которое в конце ХIХ века еще разделяла большая часть естествоиспытателей. При этом оба мыслителя, и прежде всего Мах, опирались на ту традицию эмпиризма, которая получила свое наиболее последовательное развитие в творчестве Дж. Беркли и Д. Юма, высказавших уже в ХVIII веке ряд критических аргументов против теории абсолютных пространства и времени Ньютона. Именно с позиции эмпиризма Мах отвергает не только отдельные предпосылки механики Ньютона, но и учение Канта о времени и пространстве как априорных формах чувственности, учение, имевшее целью дать новое - с позиций трансцендентального идеализма - обоснование принципов ньютоновской механики.
Вопросы пространства и времени и их роль в жизни человека, ее зависимость от временных рамок занимали Ф. Ницше, В. Дильтея, А. Бергсона, Г. Зиммеля, Х. Ортега-и-Гассета и др. мыслителей.
Вопросы времени играют важное значение в философии М. Хайдеггера. В своих работах 1920-х годов, прежде всего «Бытии времени» (1927), он превращает понятие времени ключевое понятие постметафизической философии. Именно во времени Хайдеггер усматривает фундамент онтологии. «В правильно понятом правильно эксплицированном феномене времени, - пишет он, - коренится центральная проблематика всей онтологии».
Хайдеггер не разделяет понимание времени Э. Гуссерля, считая, что Гуссерль не до конца вырвал метафизические корни этого понятия.
По убеждению Хайдеггера, наиболее глубокое исследование времени принадлежит Аристотелю. «В целом Аристотелем затронуты все центральные проблемы, которые так или иначе обсуждались ходе дальнейшего развития философии. Можно сказать, что последующее время так не удалось существенным образом выйти за пределы Аристотелевой разработки проблемы времени, за исключением, быть может, некоторых мест Августина и Канта, но и они, тем не менее, основном придерживались Аристотелева понятия времени».
В ХХ веке возникла концепция социального пространства и социального времени. Сами термины были введены французским социологом П. Бурдье. Социальное время зависит от масштабов человеческой деятельности. Историческое время течет не так, как время биологическое. История развивается сообразно своим законам.
На основании изложенного можно сделать вывод о том, что представления о пространстве и времени приобрели научный характер только с ХVII века. В ХХ веке были основаны, с одной стороны, на научном понимании законов развития мира, с другой стороны, на попытках интерпретировать учения философов прошлого, выявить закономерности развития мироздания, влияния времени на ход истории и человеческие жизни.
2. Пространство и время как объективные формы существования материи
Материя обладает важными свойствами, главными из которых являются пространство, время, движение.
Движение - это способ существования материи, а пространство и время - это формы существования материи.
Процесс движения материи происходит в пространственно-временных формах, важных условиях всякого бытия.
Пространство - это объективная форма существования материи. Пространство характеризует расположение материальных объектов относительно друг друга, способность их занимать определенный объем, иметь заданную форму и структуру.
Время - это объективная форма существования материи, которая выражает долготу существования и последовательность сменяющих друг друга различных состояний объектов, систем и процессов в природе и обществе.
Пространство и время - это формы существования движущейся материи, которые зависят и определяются ею. Пространство и время классифицируются следующим образом: реальное пространство и время, перцептуальное пространство и время, концептуальное пространство и время.
Реальное пространство и время есть характеристика объектных пространственно-временных свойств и отношений самих реальных предметов и явлений, которые существуют независимо человека в системе мироздания.
Человек воспринимает пространство и время по-своему, поэтому существуют уровни отражения человеком в его сознании пространственно-временных свойств предметов. Эти уровни - перцептуальный и концептуальный.
Перцептуальный уровень - это уровень, на котором человек познает пространственно-временные формы с помощью органов чувств, и в результате этого происходит формирование чувственных образов, представлений. Эти представления индивидуальные, они зависят от физиологических и психологических факторов.
Концептуальный уровень - научный уровень знаний о пространственно-временной организации мироздания. В сферу концептуального уровня входят гипотезы, учения, теории, концепции теории пространства и времени. Все эти научные знания зависят не от индивидуальных особенностей человека, а от развития в обществе науки и культуры. Эти знания представляют особую ценность как для эпохи и общества, так и отдельно для людей.
В истории философии и науки сложились две концепции пространства-времени: субстанциальная и реляционная.
В рамках субстанциальной концепции происходит рассмотрение пространства и времени как особых сущностей, которые объективно существуют вне независимости от материальных объектов. Пространство и время - это самостоятельные независимые субстанции.
Если во Вселенной все вдруг исчезнет, то останется только пространство и время. Впервые такое предположение выдвинул Демокрит, но полное логическое завершение она получила в концепции пространства и времени И. Ньютона. Ньютон считал, что свойства пространства и времени не зависят от характера протекающих в мире материальных процессов.
Сторонники реляционной концепции рассматривают пространство и время как отношения между объектами и процессами
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
