Философия всеединства В.Соловьева.

Введение

Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) – один из уникальных и самобытных русских мыслителей конца ХIX века. Пройдя через увлечение идеями вульгарного материализма, позитивизма, трудами Шопенгауэра и Гартмана, зрелый Соловьев вернулся к идеям христианства. В историю русской и мировой философии Соловьев вошел как христианский мыслитель, автор концепции Всеединства. Понятие «Всеединство» означает объединение различных элементов, из которых состоит бытие. Элементы при этом обладают свойством взаимопроникновения и раздельности. Понятие Всеединства – сложное и неоднозначное понятие. Но заслугой Соловьева является не только создание собственной философской доктрины. Философ открыл путь для развития русской религиозно-философской мысли. Имеющиеся исследования на эту тему, в частности, работы П.Ф. Флоренского, С.Л. Франка и других мыслителей, являются лишь свидетельством значимости теории Всеединства для отечественной философской науки.
Актуальность обращения к философии Вл. Соловьева, в частности, его концепции Всеединства, обуславливается той значимостью, которую она сыграла в развитии этики, культуры, истории. Философия Всеединства – это учение о жизни и бытии, включая всю человеческую и всю космическую сферу, как нерушимую и единую целостность. Не будь философии Всеединства, не было бы русского космизма, трудов К.Э. Циолковского, Н.Ф. Федорова, В.И. Вернадского и др. исследователей.
Цель работы – проанализировать особенности концепции Всеединства в философии Владимира Соловьева.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть понятие и смысл идеи Всеединства,
2. Проанализировать смысл и назначение человеческой жизни согласно концепции Всеединства,
3. Выявить значение философии Всеединства Вл. Соловьева для развития русской философии.
Структура работы включает в себя введение, две главы, содержание которых соотносится с поставленными задачами, заключение и список использованной литературы.


1. Учение о Всеединстве бытия в концепции Вл. Соловьева
1.1 Понятие и смысл идеи Всеединства
Идея Всеединства выдвигалась в философии еще со времен неоплатонизма. Но наиболее яркое выражение она нашла в русской философии, национальные черты которой придают своеобразный оттенок и ответам, формулируемым на вечные вопросы, касающиеся давно существующих понятий. Поэтому не будет преувеличением утверждать, что русская философская мысль отвечает на глобальные философские вопросы именно в национальном ключе. Без учета национальной специфики невозможно понять и в должной мере оценить, в частности, философию Всеединства, о которой рассуждает В.С. Соловьев.
В основу понятия «Всеединство» положена триада категорий: сущее, бытие и сущность. Бытие есть способ существования сущего, которое проявляется в различных формах. Бытие относительно, а сущее – вечно. Сущее есть Бог, а бытие связано с материальным миром.
Всеединство по Соловьеву – это «гармония и согласованность всех частей Вселенной». Абсолютное всеединство – это Бог, а мир, созданный им – это Всеединство в состоянии становления. Мир содержит божественный элемент (Всеединство) как идею. Но без элемента божественного всеединства «он не может существовать, ибо в этом случае рассыпался бы на изолированные и враждебные друг другу части».
В основе концепции Вл

. Соловьева лежат принципы онтологии, которые тесно связаны с идеями Истины, Добра и Красоты.
Мыслитель считал, что мир можно познать, объединив знание научное, религиозное и философское. Каждый из видов знаний необходим. Знание о мире природы постигается при помощи науки, знание об идеальном мире – при помощи философии, знание о Боге приходит только благодаря вере. Таким образом, Соловьев создал в рамках концепции Всеединства модель «всецелого» знания, которое бы позволяло видеть мир в единстве и, одновременно, в его многообразии. Мнение Соловьева о том, что знание должно быть всецелым, весьма необычно, и, можно сказать, мудро. Однако, далеко не все мыслители разделяли подобную точку зрения и сегодня далеки от нее, противопоставляя между собой науку, религию, философию. Между тем, этого делать не следует, как считал Вл. Соловьев.
Русская философия всегда была связана с религией, но в первую очередь, с моральными требованиями религии. Поэтому и Соловьев связывает свою философскую концепцию с принципами христианства. Основной категорией своей теории философ называет нравственность. Именно поэтому мыслитель делает переход от «вселенских» рассуждений к рассуждениям о человеке, которые в его концепции Всеединства занимают немалое место.

1.2 Смысл и назначение человеческой жизни согласно концепции Всеединства
Смысл и значение человеческой жизни заключается в том, чтобы встать на путь высшей, божественной любви и оставаться на нем, поскольку божественная любовь и нравственность нераздельны. Так как Бог вечен и неразделен, существует во всем и всегда, то, следовательно, через божественную любовь и осуществляется, прежде всего, утверждение отдельной индивидуальности, единого в целостности, т.е. достигается Всеединство. А уже отсюда Соловьев приходит к выводу, что русская идея заключается в создании (по аналогии с божественной) социальной троицы – «органического единства церкви, государства и общества».
Следует при этом учитывать, что категория Всеединства по преимуществу онтологическая, но в силу глубины и богатства содержания она включает в себя гносеологические, этические, социологические, антропологические и иные аспекты.
Критикуя «отвлеченные начала» западной философии и стремясь к построению целостного синтетического мировоззрения, в качестве его ключевого понятия и начала Соловьев рассматривает положительное Всеединство, в котором «единое существует не за счет всех или в ущерб им, а в пользу всех».
В основе мира, таким образом, лежит божественный Абсолют, который способствует возникновению множественности вещей, чье единство «реализуется через деятельность Мировой души, Софии и Богочеловечества как посредствующих звеньев между предметным множеством и безусловным единством Божества».
На человека же, как на венец божественного творения, возложена функция поддержания Всеединства, в чем и состоит суть исторического процесса. Можно сделать вывод о том, что в концепции Соловьева органическим образом переплелись идеи религиозные с идеями национальной самобытности, торжества гуманизма и добра в рамках категории Всеединства