Свобода и ответственность как экзистенциальные характеристики личности

Введение
Человек – один из важнейших объектов философского изучения. Проблема человека имеет самую острую актуальность в периоды эмоционального кризиса, в которые на самое важное положение ставится вопрос о существовании человека и общественых ценностях. Социум вкючает в себчлюдей, личностей, которые обладают индивидуальностью. Если её не поддавать иуению, то не полится разобраться в принципах формирмирония личности, причинах человеческих поступков. Именно в этих факторах заключны свобода и ответственность человка.
Эта тема имеет высокое значние. Нужно понимать типы личности, а также иметь представление о методах социально-психологического действия на них. Только, понимая суть этого, можно ответить на основные вопросы, которые ставит перед собой эта тема.
ЛИЧНОСТЬ
ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ В ФИЛОСОФИИ
Личность – это человек, в качестве субъекта отношений, а также его осознанными действиями. Личности присущи определенные структуры смыслов, которые раскрываются при помощи его действий.
Личность является термином научным и имеет несколько трактовок:
1) человеческоий индивид, являющийся субъектом сознательных действий
2) устойчивая система важных социальных частей, которые описывают индивида, как единицу какого-либо социума.
В определенных исследованиях понятие "личность" чаще всего трактуют во втором определении. Термин "личность" необходимо отличать от терминов "индивид" и "индивидуальность" . Появление личности возможно только с появлением сознательности и самосознания.
Проблема личности для философии - это вопрос о месте, занимаемом человеком в мире, а также о том, кем человек фактически является для себя самого.
В проессе развития истории происходят изменение в преобладании социальных личностных типов, их ценностную направленность, а также взаимоотношения личности с социумом.
Чем больше свойств психики выделяют, как "личностные", тем шире и глубже раскрывается само понятие "личность".
Индивидуальностью называется неповторимость, своеобразие любого явления или существа. Обобщая данное понятие, можно сказать, что это неповторимая, характерная деталь, присуща только одному объекту.
СОЦИАЛЬНАЯ И БИОЛОГИЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
Исследуя человека, задается вопрос о том, как соотностся социальные и биологически факторы в нем. Человек – существо по своей природе биосоциальным. В структурном поле природы человека существуют три составные части: биологическая природа, социальная, а также духовная.
Природа с точки зрения биологии диктует человеку смысл жизни, заключенный в комфортных условиях существования для осуществления своей репродуктивной функции, продолжении рода

. Социальная природа закладывают в человека смысл его индивидуальности существования в нахождении в обществе. Духовная же природа по признакам появляется изначально на основании биологической, а после - социальной. По происхождению духовная природа вторична к социальной, а к билоической – тритична.
В нынешней литературе есть два вариата решения вопроса о роли социальных и биологических частей в индивидуальном человеческом развитии:
Панбиологизм. Он утверждает, что человеческое развитие полностью зависит от генетики. То есть, биологический фактор возводится в данном случае в абсолют.
Пансоциологизм. Он говорит о том, что каждый человек рожден с одинаковыми задатками по генам, а главенствующим фактором для развития способностей является воспитательный и образоватльный тезисы. Соответственно, он выставляет главенствующим социальный фактор.
Каждый человек - носитель своеобразного, сугубо индивидуального набора генов, а соответственно он имеет генетическую уникальность. Результаты самых важных исследований говорят о том, что особенности генотипа рождаются не на расовом уровне, а на индивидуальном. Геноцид у каждого человека строго индивидуален. Различия же объясняются и наследственностью, и средой обитания.
Смотря на данную проблему, необходимо учитывать, что в индивидуальном развитии человека существуют два периода: эмбриональный и постэмбриональный. Эмбриальный происходит во время внутриутробного развития эмбриона. Индивид получает от родителей внешние особенности, а также, иногда говорят, что передаются даже определённые умственные способности.
На данный момент основной точкой зрения принято считать утвеждающую факт того, что передаются не способности, а задатки к ним, которые смогут преобразоваться в реальные способности при условии нахождении ребёнка в адаптированной социальной среде с самого начала.
Можно сказать, что цепочка предшественников нынешней версии человека и эволюция человека, опираясь на исследования в естествознании, характеризуеся, как эволюционное соединение биологического и социального факторов.
Конечно, человек и его развитие очень сильно зависит от биологического фактара, но это влияние никак не абсолютно. Именно из-за этого огромный интерес получило такое нынешнее течение, как социобиология.
Рассматривая роль биологических и социальных факторов в развитии человека необходимо научиться не прибегать к крайностям, как, например, это происходит в теориях панбиологизма и пансоциологизма