Философия экзистенциализма Ж.П. Сартра

Введение

Экзистенциализм и гуманизм, пожалуй, наиболее читаемый из всех философских сочинений Сартра, и, безусловно, это одна из его более доступных пьес; но на удивление мало было написано об этом. Одним из объяснений этого может быть то, что сам Сартр пришел с сожалением по поводу публикации книги, а затем и отрицающих ее частей. Тем не менее экзистенциализм и гуманизм дают хорошее представление о ряде ключевых тем в его основной работе того же периода «Бытие и ничто», а также о некоторых фундаментальных вопросах о человеческом существовании, которые являются отправной точкой для интереса большинства людей к философии вообще.
Для учителей англо-американской философской традиции общепринятым является стремление рассуждать о философии Сартра, отвергая ее как неуклюжую, нагруженную жаргоном, производную, неумелую и так далее - в недавнем сериале Брайана Маги «Великие философы», например, философия Сартра была объявлена ​​исключительно мимолетной. Но даже там, где философия Сартра явно несовершенна, как, конечно, в экзистенциализме и гуманизме, она может зажечь воображение и предложить подлинное понимание состояния человека.
Цель работы - дать прямоеВведение

в основные темы экзистенциализма и гуманизма в работах Сартра.


Философия экзистенциализма Ж.-П. Сартра

Философская карьера Жана Поля Сартра (1905-1980) на первом этапе сосредоточена на построении философии существования, известной как экзистенциализм. Ранние работы Сартра характеризуются развитием классической феноменологии, но его размышления расходятся с взглядами Гуссерля на методологию, концепцию самости и интерес к этике. Эти точки расхождения являются краеугольными камнями экзистенциальной феноменологии Сартра, целью которой является понимание человеческого существования, а не мира как такового. Приняв и адаптировав методы феноменологии, Сартр намеревается разработать онтологический отчет о том, что значит быть человеком. Основными чертами этой онтологии являются беспочвенность и радикальная свобода, которые характеризуют состояние человека. Они контрастируют с беспроблемным существом мира вещей. Значительный литературный материал Сартра добавляет драматическое выражение всегда нестабильному сосуществованию фактов и свободы в безразличном мире.
Онтология Сартра объясняется в его философском шедевре «Бытие и ничто», где он определяет два типа реальности, которые лежат за пределами нашего сознательного опыта: бытие объекта сознания и само сознание

. Объект сознания существует как «в себе», то есть независимым и нереляционным образом. Однако сознание - это всегда сознание «чего-то», поэтому оно определяется по отношению к чему-то другому, и его невозможно осознать в сознательном опыте: оно существует как «для себя». Существенной чертой сознания является его отрицательная сила, благодаря которой мы можем испытывать «ничто». Эта сила также действует внутри себя, где она создает внутреннее отсутствие самоидентификации. Таким образом, единство «я» понимается как задача для себя, а не как данность.
Для того чтобы обосновать себя, проекты с собственной потребностью, которые можно рассматривать как аспекты фундаментального проекта человека, мотивированы желанием «быть», лежащим в его сознании. Источником этого проекта является спонтанный оригинальный выбор, который зависит от свободы человека. Однако выбор самого себя может привести к такому самообману, как недобросовестность, когда отбрасывают собственную истинную природу как таковую для себя, чтобы принять природу самого себя. Наш единственный способ избежать самообмана - это подлинность, то есть выбор таким способом, который обнаруживает существование для себя как фактического и трансцендентного. Для Сартра мое правильное осуществление свободы создает ценности, которые мог бы испытать любой другой человек, помещенный в мою ситуацию, поэтому каждый подлинный проект выражает универсальное измерение в уникальности человеческой жизни.
После краткого изложения жизни Сартра в этой статье рассматриваются основные темы, характеризующие ранние философские работы Сартра. Затем будет проанализирована онтология, разработанная в основной экзистенциальной работе Сартра «Бытие и ничто». Наконец, дается обзор дальнейшего развития экзистенциалистских тем в его более поздних работах.
В «Очерке теории эмоций» Сартр заменяет традиционную картину пассивности нашей эмоциональной природы одним из активных участников предмета в ее эмоциональных переживаниях