Экономические теории социал-демократии

Введение

Мировая экономическая мысль представлена различными теориями, в том числе и социал-демократическим направлением, разрабатывавшимся идеологами социал-демократических, социалистических и лейбористских партий, входящих в Социалистический интернационал.
Экономические теории социал-демократии отражают идеи тред-юнионизма - «социального партнерства» труда и капитала. Они тесно интегрированы в буржуазную политэкономию. Спецификой социальной составляющей социал-демократического направления является возможность выражения насущных вопросов и интересов трудящихся. Социал-демократические взгляды в партиях Социнтерна относительно изолированы от концепций буржуазной политэкономии. Степень их обособления усиливалась и/или уменьшалась в зависимости от конкретных исторических условий.


Этапы развития социал-демократии
Социал-демократия в качестве одного из направлений социалистической идеологии, возникла в конце XIХ века на основе марксизма. В развитии социал-демократии выделяют три этапа:
Первый этап (80-е - 90-е годы XIХ века) характеризует объединение большинства социал-демократических партий во ІІ Интернационале, созданном Ф. Энгельсом. Объединение придерживалось марксистских принципов революционного пути перехода к социализму, а также насильственных передачи функций управления пролетариату. Но уже на рубеже XIХ - ХХ веков начался этапе переосмысления марксистской теории, связанный мыслями и идеями представителей немецкого рабочего движения: Лассаля, Бернштейна и Каунтского, которые считаются родоначальниками социал-демократии. Так Лассаль считал возможным мирный переход к социализму путем осуществления всеобщего избирательного права, однако это в корне противоречило марксистскому положению о роли революции. Лассаль в виде государство в роли института, стоящий над классами, что снова шло вразрез с марксистскими идеями о том, что государстве - аппарат господства и насилия одного класса над другим. Бернштейн и Каунтский были серьезно настроены против таких основ марксизма, как классовая борьба, социальная революция и диктатура пролетариата, свои идеи они на постоянной основе публиковали в газетах «Социал-демократ» и «Нойецайт».
Второй этап приходится на период с начала и до 30-х годов ХХ века. В этот период происходит раскол социал-демократии на три течения: оппортунистическое правое, революционное левое и центристское. Организационно этот раскол выразился в нескольких фактах. В 919 году «левые» под предводительством Ленина основали Коммунистический Интернационал, получивший название III Интернационала и просуществовавший до 1943года. В 1920 году «правые» объявили о возрождении ІІ Интернационала, который почти полностью прекратил свою деятельность в годы І мировой войны. В 1923 году была предпринята попытка объединения «правых» и «центристов» путем созданием Рабочего Социалистического Интернационала (РСИ), однако в 1940 году это объединение прекратило работу после оккупации фашистами Брюсселя, где располагалась его штаб-квартира.
Третий этап можно отнести к послевоенному времени. На этом этапе подходит к концу завершение формирования социал-демократического учения, которой тесно связано с деятельностью Социнтерна, воссозданного в 1951 году на международном конгрессе в Франкфурте-на-Майне. В принятой на этом конгрессе декларации Социнтерна было заявлено об отказе от марксизма в качестве идейно-теоретической основы рабочего движения и перехода к реформам.


Основные течения социал-демократического движения
Как было сказано выше, в социал-демократическом движении выделяют три наиболее важных течения: «правое» (оппортунистическое – «соглашательское»), «левое» (революционное) и центристское (колебавшееся между «правыми» и «левыми»).
«Правое» отражает взгляды мелкой буржуазии, промежуточных слоев капиталистического общества, но проявляет большую готовность к реформам тред-юнионистского характера
«Левое» выражено в основном в настроениях рабочего класса, служащих и интеллигенции, высказывающих отрицательное отношение к капитализму, ссылаясь на механизм капиталистической эксплуатации Маркса. «Левые» стремятся к антимонополистическим преобразованиям по многим вопросам жестко критикуют буржуазных теоретиков.
«Центристы» полагали, что экономическую идеологию социал-демократии не возможно уложить в рамки ни буржуазной, ни мелкобуржуазной, ни пролетарской системы. Она включает в себя элементы каждой из них, по большей части первой и второй.
На политику и формирование программ партий Социнтерна, особенно там, где они находятся у власти, оказывают значительное влияние по большей части правые и центристские взгляды.


Развитие социал-демократии в XX - XXI столетиях
После окончания второй мировой войны лидеры «правых» Социнтерна и его лидирующих партий взяли курс на тотальный разрыв с марксизмом. В декларации Социнтерна 1951 года марксизм действительно был объявлен всего лишь одной из идеологий социал-демократии наряду с различными буржуазными учениями и не более того. Декларация провозглашала социал-демократию в качестве одного из «союзников» буржуазной политэкономии и философии. Благоприятная конъюнктура рынка и стабилизация капитализма 50 - 60-х годов была интерпретирована социал-демократами как прямое следствие социальной гармонии и антикризисного общество капитализма. При этом в декларации Социнтерна 1962 года провозглашалось «устранение злейших пороков капитализма» в виде повсеместной безработицы, например.
В 70 - 80-х годах с новым витом в развитии социал-демократии были предприняты попытки усилить уникальность и специфику социал-реформизма в сравнении с буржуазными взглядами, в частности, экономическими. Было введено понятие «реидеологизации» как некого ренессанса марксизма

. Надо сказать, что абсолютное отвержение и неприятие марксизма, типичное для того периода, сегодня отнюдь не является трендом «правых» и «центристов», формирующих официальные теории и учения партий Социнтерна. Так, редакция политического журнала «Нойе Гезелльшафт» открыто заявляет о том, что «социал-демократия не может себе позволить и не позволит просто отвергнуть Маркса».
Отдавая дань деятельности К. Маркса, правые социал-демократы при этом, как и раньше, категорически против его революционных идей научного социализма. Фактически они принимают лишь «легальный» марксизм, удобный для буржуазии и противодействующий антимонополистическим тенденциям «левых». Идеологи правой социал-демократии категорически отвергают марксизм как революционную, научную теорию рабочего класса.
Центристы и некоторые левые социал-демократов по сути ратуют за возрождение вовсе не марксизма, а ревизионизма, приспособленного к условиям современного капитализма. В последние годы на страницах многих теоретических изданий партий социал-демократов можно встретить высказывания в пользу более активного использования в деятельности работ Бернштейна и его последователей. Однако есть и другие «левые» - с критическим отношением к Бернштейну и прочим течениям ревизионизма, считая марксизм идеологией, способной преобразовать мир в интересах рабочего класса и трудящихся.


Взаимосвязь социал-демократических и буржуазных доктрин
Теориям социал-демократии характерны многие недостатки буржуазной экономической мысли: идеализм, метафизика, эклектизм, технологический детерминизм, меновая концепция. Однако эти теории во многом уникальны. Буржуазная политэкономия фактически игнорирует социальные аспекты капиталистического воспроизводства, учитывая только количественные и функциональные его взаимосвязи, обходя социальные противоречия капитализма. Такой прием получил название «социального вакуума».
Социал-демократы не способны использовать этот прием, поскольку за это их привлекут к ответу трудящиеся, идущие за ними, ведь этот прием не решает социально-экономических противоречий в обществе. Поэтому в экономических теориях социал-демократии всегда содержится определенный анализ социальных, классовых проблем, хотя и с «примиренческих» позиций. Более того, левые социал-демократы пытаются частично использовать марксистскую методологию классового подхода, благодаря чему прослеживается антимонополистическая направленность их воззрений.
Экономические доктрины, пропагандирующие «демократический социализм» как модель «трансформации» капитализма, пронизаны идеями философии неокантианства о приоритете сознания над материей и формы над содержанием представляется ими как некий набор таких ценностей, как эталон для выработки позиции по текущим вопросам, как процесс решения «перманентной задачи», который никогда не доводится до определенного конечного состояния. Подобный подход позволяет трактовать даже довольно ограниченные реформы в рамках капитализма как меры социалистического характера.
Таким образом, под «демократическим социализмом» фактически понимается реформистски «улучшенный», «трансформированный» капитализм, базис которого изображается как «смешанная экономика» только потому, что сравнительно небольшая часть средств производства юридически закреплена за буржуазным государством. При этом игнорируется фактическое присвоение указанных средств производства буржуазией, прежде всего монополистической. Демократический социализм» преподносится как «третий путь» между капитализмом и реальным социализмом и подчеркивается, что эта традиционная идеологическая установка должна сохраняться и впредь.
Вместе с тем следует иметь в виду, что социал-демократия теоретически разрабатывает и в известной мере реализует такие проекты реформ, которые учитывают некоторые текущие нужды трудящихся и потому вызывают нападки со стороны буржуазных экономистов. Осуществление подобных реформ позволяет партиям Социнтерна распространять свое влияние на широкие слои трудового населения в капиталистических и некоторых развивающихся странах.
В 50 — 60-е годы лидеры социал-демократии отказались от выдвигавшегося в межвоенный период требования национализации основных средств производства. Для этого использовались известные теории «демократизации капитала», «народного капитализма», «революции управляющих», «социального рыночного хозяйства» и др. Причем проблемы собственности были объявлены в большинстве партий Социнтерна несущественными и утратившими свою актуальность.
В 70 — 80-е годы эти проблемы, напротив, выдвинулись в теоретических разработках социал-демократии на первый план. Указанные выше теории стали подвергаться критике, особенно левыми социал-демократами. Идеологи социал-демократии были вынуждены прямо или косвенно признать, что кризисные явления в экономике и политике тесно сопряжены с нарастанием социальной нестабильности, обусловленным углублением классового антагонизма между буржуазией и пролетариатом. Чтобы противодействовать этому процессу, социал-демократия теоретически разрабатывает и пытается в той или иной мере претворить в жизнь проекты «преобразования собственности изнутри» по следующим направлениям.
Во-первых, в программных документах ряда партий Социнтерна и Союза социал-демократических партий стран ЕЭС, в многочисленных публикациях отдельных социал-демократов, особенно левых, содержатся положения о возможности и целесообразности увеличения государственного сектора путем частичной национализации крупной частной собственности или расширения действующих государственных предприятий. В первой половине 80-х годов социалистические партии Франции и Испании, находясь у власти, осуществили достаточно крупные мероприятия в области национализации монополистической собственности и расширения государственного сектора