Джон Локк как основатель эмпирической психологии

Введение
На протяжении всей истории наука о психологии развивалась от ранних философских учений Платона и Сократа, которые полагали, что разум был отдельной сущностью от тела, которое продолжало существовать после смерти, до эмпиризма Джона Локка.
Этот ранний эмпирист и основатель современной науки рассматривал разум как чистый лист; а идеи и знания проистекают из наших чувств и опыта. Джон Локк, помог развить изучение человеческого разума, как он функционирует и как мы воспринимаем события. Благодаря развитию эмпиризма наука о психологии сегодня стала наукой, которая изучает поведение человека посредством наблюдения и эксперимента, ключевого принципа эмпиризма. Вышесказанным обусловлена актуальность данной работы.
Цель работы – изучение вклада Джона Локка в эмпирическую психологию. В ходе поставленной цели были выделены следующие задачи:
- Рассмотреть личность Джона Локка как основателя эмпирической психологии;
- Проанализировать основание эмпирической психологии в творчестве Джона Локка.
Структура работы включает в себя введение, две главы, разделенные на параграфы, заключение, а также список использованной литературы. Структура работы логично предопределена целью и задачами исследования.
Стоит отметить, что к данной проблеме неоднократно обращались как отечественные, так и зарубежные авторы. Так, Лазарев М.А. в статье «Джон Локк и идеалы просвещения» анализирует фундаментальные концепции и педагогические взгляды британского педагога, философа, представителя эмпиризма и либерализма Джона Локка, признанного в мире одним из влиятельнейших мыслителей̆ Просвещения. Также в работе проанализирована философско-психологическая теория «чистой доски» (лат. Tabula rasa), которая отрицает существование в сознании человека «врожденных» идей и представлений, показывая, что психика человека от рождения подобна чистой доске или чистому листу, где еще нет никаких надписей.
Милованов К.Ю. в работе «Социально-философская доктрина и педагогические взгляды Джона Локка» анализирует социально-философские и педагогические взгляды выдающегося британского просветителя Джона Локка. Рассматриваются философское учение о личности, государстве и обществе, сенсуалистическая гносеология, эмпирическая психология.
Тетенков Н.Б. в статье «Понятие субъективности в трактате Дж. Локка "Опыт о человеческом разумении"» рассматривает онтологические и гносеологические основания, формирующие понятие субъективности у Дж. Локка, основные особенности понятия «субъективность» в «Опыте о человеческом разумении», трансформацию развитие идей английского философа в современных теориях сознания и субъективности.
Также в работе были использованы учебные пособия, например работа Смита Р. «История психологии», в которой изложена история представлений о человеке и его природе, начиная с эпохи Просвещения и до конца XX в. В учебном пособии Макулина А.В. «История философии» излагаются основные вехи истории мировой философии, также проанализированы взгляды выдающихся философов на различные мировоззренческие проблемы.
1 ДЖОН ЛОКК КАК ОСНОВАТЕЛЬ ЭМПИРИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
1.1 Зарождение эмпиризма
Эмпиризм определяется как представление о том, что знание приходит из опыта через чувства и что наука также процветает благодаря наблюдению и эксперименту. Фрэнсис Бэкон впервые разработал идею о том, что наука может процветать посредством наблюдений и экспериментов. Фрэнсис Бэкон жил с 1561 по 1626 год в Англии во времена бурных политических и культурных идей, и внутри общества всегда возникали конфликты. Эта эра политического и культурного конфликта не только заложила основы для власти, которую Англия вскоре получит в промышленности и политике, но и заложила основы для начала современного эмпиризма.
Семнадцатое столетие было временем, когда практиковалось интеллектуальное исследование для более глубокого понимания природы вещей. Наука в Англии в то время была сосредоточена на опыте, наблюдениях и здравом смысле. Под влиянием этих убеждений и учений Фрэнсис Бэкон начал подвергать сомнению человеческий разум и его недостатки, заявив, что человеческое понимание по своей особой природе легко предполагает большую степень порядка и равенства в вещах, чем оно находит.
После того, как Фрэнсис Бэкон заложил основы современной науки и идею эмпиризма, другим философам семнадцатого века была предоставлена возможность развить и продвинуть изучение и понимание человеческого разума и поведения

. Одним из таких философов, который продолжил исследование, был очень влиятельный Джон Локк.
Джон Локк родился в Сомерсете, Англия, в августе 1632 года, во времена, когда бедность, религиозные конфликты и раскол в обществе постепенно уступали место неизбежной гражданской войне. Локк вырос в довольно политической и образованной семье, его отец был юристом и мировым судьей, что, по-видимому, помогло ему поступить в Оксфордский университет в возрасте 20 лет. Находясь в Оксфорде, Локк испытывал мир науки и политики на постоянной и ежедневной основе. Он также был наводнен новыми идеями о философии, в частности, специальным эмпиризмом Ньютона и Бойля и систематическим рационализмом Декарта.
Таким образом, это влияние привело к появлению ранних идей Локка, в основном тех, которые касаются человеческого понимания, человеческого разума и идеи рационализма.
1.2 «Опыт о человеческом разуме»
Локк предложил исследовать первоначальную достоверность и степень человеческих знаний. Чтобы исследовать это более подробно, он начал то, что сейчас известно как его философское сочинение «Опыт о человеческом разуме». Локк начинает это знаменитое эссе с опровержения учения о том, что определенные принципы являются врожденными. Вместо этого он предполагает, что некоторые принципы считаются врожденными только потому, что люди не могут вспомнить, когда они впервые узнали их. Он считал, что люди рождаются в полном невежестве и что даже наши теоретические представления о личности, количестве и субстанции основаны на опыте. Другими словами, Локк думает об умах как о чистом листе, или tabula rasa. Вместо того, чтобы знание было врожденным, Локк пишет, что «все знания основаны на чувстве или в конечном итоге происходят от него, или от чего-то аналогичного, что можно назвать ощущением».
Джон Локк был одним из самых известных философов и политических теоретиков семнадцатого века. Его часто считают основателем школы мысли, известной как британский эмпиризм, и он внес фундаментальный вклад в современные теории ограниченного, либерального правительства. Он также был влиятельным в области богословия, религиозной терпимости и теории образования.
В своей важнейшей работе «Опыт о человеческом разуме» Локк намеревался предложить анализ человеческого разума и его приобретение знаний. Он предложил эмпирическую теорию, согласно которой мы приобретаем идеи через наш мировой опыт. Затем ум способен исследовать, сравнивать и объединять эти идеи различными способами. Знание состоит из особого рода отношений между различными идеями.
Акцент Локка на философском осмыслении человеческого разума в качестве предварительного исследования мира и его содержания представляет собой новый подход к философии, который быстро приобрел ряд последователей, особенно в Великобритании. В дополнение к этому более широкому проекту, эссе содержит серию более сфокусированных дискуссий на важные и широко расходящиеся философские темы.
2 ОСНОВАНИЕ ЭМПИРИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ В ТВОРЧЕСТВЕ ДЖОНА ЛОККА
2.1 «Отец» эмпирической психологии
Настоящим «отцом» эмпирической психологии является Джон Локк. В 1690 г. вышло основное философское сочинение Джона Локка «Опыт о человеческом разуме».
Эмпирическая психология считала, что психические процессы по своей природе недоступны объективному наблюдению, являющемуся методом научного исследования в естествознании, что в психологии возможно только внутреннее наблюдение, или интроспекция, в процессе которой человек может наблюдать только свои собственные психические переживания. Естественно, что метод самонаблюдения вследствие своего субъективного характера не мог обеспечить построение действительно научной психологии.
Эмпирическая психология рассматривала сознание как замкнутый в себе непосредственно данный человеку внутренний мир психических переживаний, управляемый своими собственными законами, познание которых возможно лишь путем внутреннего опыта или самонаблюдения.
Такое утверждение основывалось на идеалистическом понимании природы психики.
Эмпирическая психология стояла на позициях дуализма, т. е. идеалистического учения о том, что мир состоит из двух самостоятельных и не связанных друг с другом начал — духовного и материального.
Основным признаком материальных явлений представители дуализма считали протяженность