Древнеславянский календарь

Введение.
Древнеславянский календарь окончательно сформировался во времена языческой Руси и использовался на протяжении многих веков. Изучение календаря древних славян помогает нам понять как славяне воспринимали время и каким было славянское мировоззрение в целом. Помимо этого, древнеславянский календарь и его изменения показывает нам как формировалась и трансформировалась языческая культура, как на славянскую культуру повлияла христианизация, каким было влияние на славянскую культуру ближайших стран. При исследовании древнеславянского календаря поднимаются многие проблемы славянской культуры и повседневной жизни древних славян. Помимо этого, с древнеславянским календарем связаны такие проблемы как точка отсчета нового года, число сезонов в году, название месяцев года, лунный или солнечный характер календаря, точка отсчета начала недели, значение языческих праздников и многое другое.
Следовательно, цель работы – изучить основные особенности древнеславянского календаря.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
Разобрать принципы исчисления времени у древних славян.
Рассмотреть названия и особенности дней недели, месяцев и сезонов в древнеславянском календаре.
Исследовать основные праздники древних славян и их расположение в календаре.
Древнеславянский календарь изучался следующими историками: Б.А. Рыбаковым, С.В. Алексеевым, А.Ф. Некрыловой, Д.А. Гавриловым, С.М. Толстой и некоторыми другими. Б.А. Рыбаков на основе изучения археологических источников указывает на особенности исчисления времени древними славянами, на зафиксированные в календаре языческие праздники, на названия месяцев и их значение и т.д.. С.М. Толстая в своем исследовании больше внимания уделяет этимологическим особенностям древнеславянского календаря, а также исследует основные праздники и влияние христианства на календарь. Д.А. Гаврилов и С.Э. Ермаков ещё больше концентрируются на языческом происхождении календаря древних славян, а также праздникам. А.Ф. Некрылова изучает славянский календарь с точки зрения земледельческого культа и рассматривает календарные праздники. Имеющаяся научная литература помогает нам полноценно раскрыть указанные выше проблемы.
Принципы исчисления времени у древних славян.
Первые календари в местах, где проживали славянские племена, были обнаружены ещё в верхнем палеолите. Например, недалеко от поселка Гонцы (сейчас – Украина) был обнаружен клык мамонта с насечками, на котором были «изображены изменения фаз Луны на протяжении четырех месяцев». Указанная находка датируется 15000–10000 гг. до н.э. В дальнейшем обнаруженные примитивные календари на клыках мамонта, камнях или других материалах датировались эпохами палеолита и мезолита. С древних времен люди пытались отсчитывать время. Традиционно счет велся по годам, сезонам, месяцам и дням.
Первоначально древнеславянский календарь был лунным, поэтому даже в современном русском календаре мы можем обнаружить «лунные пережитки». Например, понятие «месяца», которое связывается с лунным циклом. Помимо этого, в народном быту также можно встретить указания на счет по лунным месяцам. Древнеславянский календарь также был земледельческим. Б.А. Рыбаков считает, что появление солнечного календаря связано с так называемой эрой Дажьбога, когда у славян появляется культ солнца. Именно в этот период возникает календарь с двенадцатью солнечными месяцами.
Б.А. Рыбаков к календарям древних славян относит найденные во время археологических раскопок в Лепесовке и Ромашках кувшины с неритмичными орнаментами. Кувшины относятся к Черняховской культуре, ко II-IV векам. В дальнейшем число найденных археологами календарей-сосудов возросло до десяти штук. Календари древних славян имеют языческую основу и могут описывать весь годовой цикл (двенадцать месяцев) или его часть (летний сезон, от святок до жатвы и т.д.).
Споры древнеславянском календаре и источниках его изучения идут до сих пор. Версия Б.А. Рыбакова оспаривалась Л.С. Клейном. Л.С. Клейн указывал, что рассмотренные Б.А. Рыбаковым изображения на сосудах не являются славянскими календарями, а относятся к сарматской, германской или кельтской культуре. Л.С. Клейн отмечал, что Рыбаков преувеличивал древность славянского народа. Позиция Рыбакова чаще находит своих сторонников, чем позиция Клейна. Чаще всего не вызывает сомнения и предложенная Б.А. Рыбаковым концепция восприятия времени древними славянами.
Б.А. Рыбаков указывает, что наименьшей единицей исчисления времени у древних славян был день. Несколько дней вместе составляли определенный временной промежуток – неделю, месяц (или луна) год. Год делился и в соответствии с солнечными фазами – зимнее солнцестояние, весеннее равноденствие, летнее солнцестояние и осеннее равноденствие (отмечалось на календаре не всегда).
Древние славяне вели счет годам в календаре от сотворения мира, как и другие индоевропейские народы

. Всего существует четыре наиболее распространенных варианта эры, которые ведутся от сотворения мира. Во-первых, александрийская эра – отсчет начинается примерно за 5492-5493 лет до Рождества Христова. Во-вторых, антиохийская эра – 5500-5501 лет до Рождества Христова. В-третьих, болгарская или старовизантийская эра – 5504-5505 лет до Рождества Христова. В-четвертых, константинопольская или византийская эра – 5507-5509 лет до Рождества Христова. Славяне обычно обращались к летоисчислению по константинопольской эре, но можно было встретить и болгарскую эру. Данная система летоисчисления сохранялась вплоть до правления Петра I.
Дни недели, месяцы и сезоны в древнеславянском календаре.
Прежде чем переходить к делению древнеславянского календаря на сезоны и месяцы, необходимо определить с какого момента отсчитывалось начало года. Здесь исследователи также не пришли к единому мнению. Согласно двум наиболее распространенным версиям, год в славянском календаре мог начинаться либо с 1 сентября, либо с 1 марта. Сентябрьский календарь берет свое начало от византийской традиции, так как по решению Никейского собора 325 года в качестве даты начала года было установлено 1 сентября (1 сентября «император Константин даровал христианам свободу вероисповедания»).
По другой версии год в древнеславянском календаре начинался в соответствии с лунным календарем, то есть в промежуток между 4 декабря и 1 января. Отечественный исследователь А.В. Журавель считал, что начало года в древнеславянском календаре привязывалось к первому весеннему полнолунию, то есть происходило в промежуток между февралем и началом мая. В этом случае начало года могло выпасть на какой-либо праздник, например, Масленицу.
Календарный год у древних славян, как и у большинства индоевропейских народов в это время, делился на четыре сезона – зима, лето, осень, весна. Смена времен года указывала на поворотные моменты в годовом цикле – летний и зимний солнцевороты, осеннее и весеннее равноденствие. Выделение сезонов было прежде всего связано с земледельческим характером древнеславянского календаря и с символичностью число четыре в индоевропейской мифологии.
В связи с этим продолжительность времен года в представлении древних славян привязывалась к погодным условиям. Зачастую времена года в представлении населения были не равны календарным и могли меняться в зависимости от места проживания. Наиболее продолжительным сезоном года была зима – омертвение природы; лето представляло собой промежуток до созревания хлебов; осень ограничивалась временем сбора урожая. Иногда выделялись переходные периоды – осенины, пролетье, позимье и т.д..
В.В. Иванова и Т.В. Гамкрелидзе предполагают, что первоначально у индоевропейских год делился на три сезона (весна и лето объединялись в один сезон). На возможное наличие деления на три сезона в древнеславянских календарях указывает факт существования слово «лето», которым одновременно обозначался и сезон года, и сам год как отрезок времени.
Год в древнеславянском календаре также делился на двенадцать месяцев. Как уже было отмечено нами ранее, само слово месяц отсылает нас к лунному календарю. В славянских календарях можно встретить различные названия месяцев. В настоящее время распространены латинские названия месяцев (января, февраль, март и т.д.), в древнеславянском календаре названия были совершенно другими. Чаще всего названия соответствовали каким-либо природным явлениям, происходящим в тот или иной месяц, или исчислению времени.
Например, январь назывался или просинец или студень или сечень или лютый. Слово «просинец» происходило от глагола синути – сияти и обозначало возврождающееся солнце. Слово «лютый» представляло собой эпитет, относящийся к волку, так как зимние месяцы считались волчьим временем (зима – это волк, нападающий на землю). Февраль могли называть снежен или сечень. Март – свистун, сухый, березозол (удобрение земли золой) или пролетье. К апрелю применялись такие названия как цветень, березозол или заиграй-овражки. Май назывался травник или мур (от мурава – трава). Июнь получил названия червеца и изока (кузнечик). Июль называли липецем, страдником (пора жатвы), грозником и червенем. Август носил названия зарева, зорничника (созревание нив), серпеня. Сентябрь могли называть времень или рёв. Октябрь – листопад или грязник. Ноябрь – груден, а декабрь – студен или зимник.
Наконец, стоит сказать о днях недели в древнеславянском календаре. По наиболее распространенным представлениям календарь древних славян традиционно делился на семь дней – воскресенье, понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу и субботу