Древнегреческое и древнеримское красноречие: сходства и различия

Введение

Надо сказать, что крупнейшими цивилизациями древнего мира были древнегреческая и древнеримская цивилизации. Они имели географически близкое друг к другу расположениепо территории, а также существовали почти в одинаковое время.
Поэтому не удивительно и то, что они были тесно связаны между собой.
Две цивилизации имели развитые культуры, которые развивались, при взаимодействий друг с другом, а потому для изучения такого явления культуры, как красноречие (риторика), впрочем, как и других сторон развития греческой и римской цивилизации следует применить один из наиболее важных методов для исторического исследования – сравнение (компаративистику).
Отметим, что риторика, есть греческое название красноречия (др.-греч. ῥητωρική).
Перевод с древнегреческого языка, означает «ораторское искусство» и представляет собой филологическую дисциплину, которая изучает искусство составления и произнесения речей (текстов).
Так же риторика определяет и формулирует правила построения речей (текстов), ораторского искусства, красноречия. При этом ярким проявлением риторики, является изучение и сопоставление риторических приемов, которая и позволит нам сравнить греческие и римские формы и особенности искусства красноречия.
Риторический прием один из важнейших приёмов, инструментов, риторики, который представляет собой понятие, в системном плане близкого к понятийному определению и терминологии «элокуции».
Риторический прием обобщает (объединяет в род) целую группу понятий и терминов, в том числе: троп; фигура речи; которую называют так же, стилистическая фигура, риторическая фигура; стилистический прием.
Основной целью реферата является исследование единства и своеобразия ораторского искусства, красноречия в Древней Греции и Древнем Риме.
Для выполнения поставленной цели нам следует решить две последовательные задачи:
Изучить вопрос обогащения римской культуры, культурой греческой,
Исследовать особенности греческого и римского красноречия, в рамках взаимодействующих и взаимообогащающихся культур.

Римская и греческая культуры: сходство, взаимопроникновение и взаимодействие

Культура в Древнем Риме складывалась во первой трети I тысячелетия до н. э. Основывалась она изначально на культуре и искусстве народов, которые населяли Апенинский полуостров еще до прихода римлян, например – этрусков и, культуры Древней Греции.
Ведь римляне считали Элладу своей прародиной.
Оттуда ведь и вышел легендарный Эней, о приключениях которого рассказал нам Вергилий в своей «Энеиде». Его герой вернулся с Троянской войны не в родную Аттику, но выбрал новую родину. На семи холмах в центре Италии, где впоследствии и будет основан Рим. Римлянин Вергилий, кстати, создавал свою поэму, вдохновленный гомеровской «Одиссеей»
В III веке до н. э. практичный и организованный Рим господствовал по всей Италии. А этрусков и их замечательную, самобытную Этрурию, уже стали забывать. Долгое время греческо-этрурийский этнокультурный симбиоз считался исключительно Римской культурой.
Однако, римская культура, вскоре стала доминировать над всей Ойкуменой, а случилось это, потому, что римляне не просто заимствовали чужие культурные достижения в свою пользу, но создали уникальное, свойственное только им культурное разнообразие, наполнив его великолепными, неповторимыми памятниками искусства, которые отличались строжайшей ясностью своих художественных форм и законченной лаконичность содержания.
Эта культура как-будто характеризуется величественным латинским «est». Знаменитая латинская «Acta est fabula!» - пьеса сыграна, стала для мира «Дело – сделано».
Но хватит предисловий, займемся теперь конкретными примерами заимствований римлян из греческой культуры.
Воля и сила римлян, преобладали над их творческим началом и, потому в философии, науке, литературе, изобразительном искусстве они не создали ничего оригинального. Видимо они в полной мере доверяли в этом смысле грекам, шли путями, которые протоптали эллины и с удовольствием подражали им.
Хотя, подражание – «эпигонство», никогда не достигает совершенства оригинального творчества.
Не будем обращаться ко временам «безымянной поэзии», народного творчества, материнских колыбельных, застольных песенок и дружеских вечеринок.
Обратимся ко времени, когда литература стала «именной».
Автор Аппий Клавдий Слепой, известный своей политической деятельности, именем которого названа транситалийская Аппиева дорога и первый водопровод, стал, наверное, первым римлянином, подписавшим свои литературные опыты.
Но первый римский «профессиональный» писатель, происхождением кстати из «италийских греков» - Ливий Андроник жил в конце III - начале II в. до Р. X.
Он сочинял пьесы, на «местном материале», но руководствуясь греческими образцами. Так же Лививий потихоньку перелицовывал на латынь «Одиссею», «обогащая» её «сатурнийским стихом», который был связан с поклонением Сатурну.
Другой древнеримский драматург Невий, тоже писал свои трагедии и комедии по греческим лекалам.
Энний, был поэтом и немного – историком. Его поэма «Анналы», раскрывала читателям происхождение и судьбу римского народа от легендарных Царей до 181 г. до Р. X.
Идущие вслед, римские литераторы Пакувий и Аттий продолжили римскую традицию подражательства в литературе.
Некоторую оригинальность в своих произведениях показал только умбриец Плавт (ум. в 184 г.) и Теренций (ум. в 154 г.), которые оживляли свои произведения собственными «картинками жизни» общества своих земляков – современников.
Вскоре греки и сами во множестве появились в Риме, случилось это после завоевания Римом Греции.
Греческие профессионалы, среди которых были: поэты, драматурги, риторы, актеры, философы, художники; буквально «наводнили» римское культурное пространство.
Богатые граждане Рима и сами были не прочь съездить на учебу в Афины, на Родос или в Александрию

.
Так что греческое влияние на культуру Рима только усиливалось.
Но все- таки нам следует назвать еще нескольких римских литераторов, которые стали неотъемлемой частью культуры Древнего Рима.
Это поэты: Гораций (поэма «О природе вещей», стихотворение «Памятник». Это стихотворение знакомо в России каждому школьнику по переводу Александра Сергеевича Пушкина; уже упомянутый Вергилий (поэма «Энеида»), Овидий (поэма «Метаморфозы»).
Закончим на этом с римской литературой и продолжим театром.
Римский театр происходит от праздника сбора урожая, на котором работники подбадривали себя, распевая веселые и грубоватые песни - фесценнины.
Мимические пляски и сценки с комическими персонажами - аттеланы стали следующей формой театрального искусства в Древнем Риме.
Персонажами аттеланов были: прожорливый дурак - Макк; плут и трепло – Буккон, скупой богатей, этакий «Скрудж МакДак» - Папп; горбун и шарлатан – Доссен.
Регулярные театральные представления начались в Риме с середины III в. до н.э.
Помните, в это время как раз и появились первые римские драматурги. Их сюжеты, имели исторический и мифологический характер, рассказывали о жизни италийских городков, но слеплены были полностью по греческим лекалам. Актеры в Риме не пользовались такой популярностью, как в Греции, но отдельные «звёзды», например, трагик. Эзоп и комик Росций были весьма популярны в римском обществе.
Рим долго жил без постоянной театральной площадки, ведь величественные цирки строились для демонстрации гладиаторских боев и других кровавых зрелищ. Поэтому благородное драматическое искусство в Греции медленно отмирало. Войны, которые велись Римом постоянно, требовали от римлян: мужества, стойкости, верности, достоинства, суровости и сдержанности.
Поэтому главным зрелищем римлян был Триумф, который сочетал эстетическое действие с реальностью жизни, в которой было место большим достижениям. Фактически тем самым римляне адаптировали для себя греческий театр, там, где для грека была игра, для римлянина – реальная жизнь.
Изобразительное искусство Древнего Рима было представлено в основном скульптурой. Во всяком случае, именно в таком виде она дошла до наших дней. Хотя остались ещё и множество мозаик, имевших утилитарный характер и украшавших помещения бань и публичных домов – лупанариев.
Скульптура же Древнего Рима состояла преимущественно из исторических рельефов и парадных портретов.
Портреты, созданные римскими скульпторами стали, пожалуй, вершинами творчества римских ваятелей. Они достигли непревзойденной детализации и точности в отображении образов своих моделей. Характеры исторических рельефов столь же досконально учитывали и фиксировали исторические достопамятные события. Римский скульптор видел в своем материале реальность, которую ему предстоит выделить, отсекая все лишнее. Это отличало их от греческих учителей, которые видели в своем материале Идеал
Когда Греция была завоевана Римом и оказалась по его владычеством, то все равно осталась наиболее культурным и образованным сообществом в обширном Римском государстве. Но в этом случае уже латинский Рим оказывал влияние на Афины, и влияние это было скорее прискорбным. Греческие произведения уже не были столь легки и не просились «в творческий полет».
Но все же Греция дала Риму нескольких замечательных авторов.
Одним из них, был взятый в плен в битве при Пидне (168 г. до н.э.) историк Полибий.
Потом он так и жил в Риме пользуясь дружбою Сципиона Африканского Младшего. Его перу принадлежит первая в мире (точнее в Европе) Всеобщая история.
«История» Полибия строилась вокруг Пунических войн и победы в них Рима.
Во времена Юлия Цезаря и Октавиана Августа в Риме жили Диодор Сицилийский и Дионисий Галикарнасский, тоже греческие историки подарившие Риму обширное обозрение всемирной истории, «Римскую археологию» и пытавшиеся доказать своим соотечественникам – грекам, благородство происхождения римлян.
Позже, уже в конце I и начале II в. по Р. X. В Риме творили греки Плутарх («Сравнительные жизнеописания» «Двенадцать Цезарей») и Дион Кассий, написавший по-гречески историю Рима от его основания до своего времени.
Рим продолжал воспринимать и греческую науку, но в сугубо практических целях.
Так Цезарь задумал реформу календаря и поручил ее исполнение греческому ученому из Александрии Созигену. В результат мы и до сегодняшнего дня мы прибавляем к каждому четвертому году один день, отмечая високосный год. Греческие философы – стоики и эпикурейцы формировали философские, мировоззренческие школы Древнего Рима и образованные римляне с радостью и благодарностью обращались к хитросплетениям греческих философов.
Впрочем, римляне, которые объединили под своим владычеством Мир, дали грекам возможность модернизировать свои философские взгляды, включив в них мистические тенденции Востока и Африки
Особенно практичность и утилитаризм римлян проявился в архитектуре.
Первоначально учителями римских архитекторов и строителей были, конечно же, греки, ну о, отчасти, этруски