Задать вопрос
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Культура – безграничный феномен, в каждой сфере жизни имеет свое определение и свой круг отношений. Культура является предметом изучения многих отраслей науки (философии, психологии, истории, культурологии, искусствознания и т. д.), однако ни в российском праве, ни в международном не существует однозначного определения понятия «культура». Справедливости ради следует отметить, что попытки сформулировать легальное определение исследуемого понятия предпринимались неоднократно.
Изначально латинское слово «colere» было использовано для обозначения обработки почвы, земли (и до сих пор сохраняется в многочисленных сельскохозяйственных терминах (например, «агрокультура»). Цицерон (в I в. до н. э.) применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека, идеального гражданина. При этом признаками культурного человека считались его добровольное самоограничение, подчинение правовым, религиозным, моральным и другим нормам. Понятие «культура» распространялось и на общество в целом. В современном значении самостоятельное понятие термина «культура» появилось в трудах немецкого юриста и историка С. Пуфендорфа (1632–1694), который употребил этот термин применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, в противоположность человеку «естественному» необразованному.
Проблема трактования понятия «культура»
В русский лексикон слово «культура» вошло лишь с середины 1830-х гг. В выпущенной И. Ренофанцем в 1837 г. «Карманной книжке для любителя чтения русских книг, газет и журналов» выделялись два значения термина: «хлебопашество, земледелие» и «образованность».
Позднее выделились следующие разновидности трактовки понятия культуры: • процесс создания новых творческих ценностей и система их дальнейшего распределения; • совокупность когда-либо созданных результатов интеллектуальной деятельности человека; • внутреннее состояние отдельного человека или некого общества в целом, которое определяется его воспитанием, материальным состоянием, духовой составляющей и т. п.
На Всемирной конференции по политике в области культуры (Мехико, 1982 г.) термин «культура» был определен как: «совокупность ярко выраженных черт, духовных и материальных, интеллектуальных и эмоциональных, характеризующих общество или социальную группу», что позволяет заключить – культура это не только искусство, но и традиции, ценностные ориентиры, верования, а также основные права человека. Как верно подчеркивает О.А. Быстрова, любое направление деятельности человека, имеющее своей целью духовное, интеллектуальное и творческое развитие общества и личности, несет в себе начала культуры. Не является исключением и физическое развитие человека.
Культура - это социальное поведение и нормы, встречающиеся в человеческих обществах. Культура рассматривается как центральное понятие в антропологии, охватывающее весь спектр явлений, которые передаются через социальное обучение в человеческих обществах. Культурные универсалии встречаются во всех человеческих обществах; они включают в себя выразительные формы, такие как искусство, музыка, танец , ритуал , религия и технологии, такие как использование инструментов , приготовление пищи , жилье и одежда. Понятие материальной культуры охватывает физические проявления культуры, такие как технология, архитектура и искусство, в то время как нематериальные аспекты культуры, такие как принципы социальной организации (включая практику политической организации и социальные институты), мифология, философия, литература (как письменная, так и устная) и наука составляют нематериальное культурное наследие общества.
В гуманитарных науках одним из признаков культуры индивида является степень, в которой он развивает определенный уровень искушенности в искусстве, науке , образовании или манерах. Уровень культурной искушенности также иногда отличал цивилизации от менее сложных обществ, классовых различиях между высокой культурой социальной элиты и низкой культурой, массовой культурой или народной культурой низших классов, отличающихся стратифицированным доступом к культурному капиталу. В обычном языке культура часто используется для обозначения символических маркеров, используемых этническими группами, чтобы заметно отличать себя друг от друга , таких как модификация тела, одежда или украшения . Массовая культура относится к массовым производственным и масс-опосредованным формам потребительской культуры, возникшим в XX веке. Некоторые философские школы , такие как марксизм и критическая теория , утверждают, что культура часто используется политически в качестве инструмента элит для манипулирования низшими классами и создания ложного сознания, и такие перспективы являются общими в дисциплине культурология . В более широких социальных науках теоретическая перспектива культурного материализма утверждает, что человеческая символическая культура возникает из материальных условий человеческой жизни, поскольку люди создают условия для физического выживания, и что основа культуры находится в эволюционировавших биологических диспозициях.
При использовании в качестве графа существительного, "Культура" представляет собой набор обычаев, традиций и ценностей общества или сообщества, таких как этнической группы или нации. Культура-это совокупность знаний, приобретаемых с течением времени. В этом смысле мультикультурализм ценит мирное сосуществование и взаимное уважение между различными культурами, населяющими одну и ту же планету. Иногда "культура" также используется для описания конкретных практик внутри подгруппы общества, субкультуры (например, "культура братана") или контркультуры. В рамках культурной антропологии идеология и аналитическая позиция культурного релятивизма считается, что культуры не могут быть легко объективно ранжированы или оценены, потому что любая оценка обязательно находится в системе ценностей данной культуры.
Начиная с 1990-х годов, психологические исследования влияния культуры растут и бросают вызов универсальности, принятой в общей психологии. Психологи культуры пытаются ответить, является ли человеческий ум независимым от культуры. В некоторых исследованиях исследуется связь между эмоциями и культурой. Например, люди коллективистской культуры, такие как японцы, подавляют свои положительные эмоции больше, чем их американские коллеги. Культура может влиять на эмоциональный опыт и экспрессию людей. С другой стороны, некоторые исследователи пытаются искать различия междуличность через культуру. Поскольку различные культуры диктуют отличительные нормы, культурный шок также изучается, чтобы понять, как люди реагируют, когда они сталкиваются с другой культурой. Кроме того, когнитивные инструменты могут быть недоступны или функционировать по-разному в разных культурах. Воспитанные в культуре без счетов обученные люди с особым стилем мышления или культурный объектив может заставить людей по-разному смотреть на один и тот же результат событий. Западные мотивированы для их опыта успеха. Напротив, неудачи мотивируют Восточную Азию работать еще усерднее, чем успех. Культура важна для психологов, чтобы учитывать при понимании человеческой психической операции.
2. Социологическое понятие культуры
3. Бауман акцентирует внимание на социологическом мышлении. Оно позволяет расширить кругозор, раскрыть "человеческое начало", обеспечивает возможность реализации гуманистической направленности в деятельности, По мнению 3. Баумана, именно оно позволит сопротивляться манипулированию, насилию и регулированию извне, поможет скорее прийти к взаимному соглашению.
В.А. Бачинин поднимает проблему качества современного социологического мышления, проблему его целевой ориентированности и способности отвечать требованиям новой эпохи истории человечества. Автор приходит к мысли о том, что социологическое мышление способно настраивать исследователей на предельно внимательное отношение к тем категориям, принципам и методам, с помощью которых ученый рассчитывает на продуктивность своих изысканий.
А.О
. Бороноев подчеркивает, что реализация социологического мышления - это глубокая социальная экспертиза проблем, как на уровне теории, так и на уровне здравого смысла. Этот вывод исследователя позволяет констатировать, что социологическое мышление находит свое реальное воплощение в конкретных действиях и деятельности.
Бесспорным, по мнению А.Г. Здравомыслова, является вопрос о существовании внутренней общественной потребности в социологической культуре и социологическом мышлении. В его работах анализируются не только обозначенные понятия, но и культура социологического мышления, они представлены в двух плоскостях: в сознании - идеальном образе, и в практическом их воплощении.
В.Т. Дронов убежден, что основная задача социологического образования состоит в формировании социологического мышления, главным предметом которого является отношение социологии и общества в онтологическом и эпистемологическом значении. Автор тесно связывает социологическое мышление с поведенческими (практическими) действиями человека.
В результатах исследования, представленного Д.Л. Константиновским, А.А. Овсянниковым и Н.Е. Покровским, содержится систематизированное представление о социологической культуре. Социологическая культура, по мнению авторов, приводит к осознанию всем обществом сложных процессов социального саморазвития и саморегулирования общественной жизни в ее статистических (структурных) и динамических параметрах. Именно социологическая культура обеспечивает возможность понимания происходящих в обществе социальных процессов и социальных действий сложного взаимосвязанного и взаимовлияющего комплекса, который неизбежно сказывается на обществе в целом и его структурных элементах.
По С.А. Кравченко, социологическое мышление - это объективная внутренняя потребность общества. Оно зависит от социологического теоретизирования. Особенности социологического мышления, проявляющиеся в том или ином его типе, детерминированы взаимообусповленностью социокультурной динамики общества и социологического теоретизирования. М.О. Мнацаканян считает, что социологическое мышление состоит в способности выявлять характер и последствия интегрированности людей в рамки социальных структур для их действий. В результате, именно социологическое мышление предопределяет организацию жизнедеятельности людей, обеспечивает возможность решения их проблем. По мнению Н.Е. Покровского, социологическая культура предполагает признание бесконечной сложности общества на всех уровнях и во всех проявлениях. Носители социологической культуры прекрасно понимают, что ни одно социальное действие не затухает бесследно, но, напротив, его последствия сказываются во многих сферах. Важной характеристикой социологической культуры является то, что она подразумевает определенное дистанцирование гражданского общества и его структур от структур власти. Такой подход обеспечивает свободу научных суждений и объективность. Н.В. Четырина. рассматривая ее как атрибут развития личности, акцентирует внимание на её уровнях развития в современном российском обществе.
Особое место при изучении специфического способа осмысления социальной реальности занимают работы, посвященные изучению социологического воображения. К ним относят, в первую очередь труды Ч.Р. Миллза и П. Штомпки. Значительное внимание социологическому воображению уделяет и С.А. Кравченко. М. Комаровская, рассматривая процесс формирования социологического воображения, предполагает, что он связан с тем, чтобы "настойчиво обучать социологическому видению, чтобы... обнаружить невидимую социальную структуру".
Подводя итог можно сделать следующие выводы. В научной литературе встречается большое многообразие определений и понятий, описывающих специфический способ осмысления социальной реальности. Как следствие, проявляется вариативность и многоаспектность их использования. Отсутствуют научно обоснованные определения понятий, раскрывающие специфический способ осмысления социальной реальности. Не представлена категориальная и понятийная сущность используемых терминов. Отсутствует теоретическая систематизация используемых понятий. В результате - нет структурной модели, в которой выделены и определены компоненты социологической культуры. Эта ситуация затрудняет возможность операционализации понятий. Анализ содержательной компоненты понятий "социологическое мышление" и "социологическая культура" формирует представления о целесообразности их рассмотрения в единстве. В целом, полученные результаты подтверждают целесообразность определения понятия "социологическая культура", включающее в себя социологические мышление, воображение и их практическое воплощение.
Социологическую культуру характеризуют: а) специфическая методология и методы познания социальной действительности, включающие в себя следующие методы. Логический метод - из совокупности имеющейся информации выводится непротиворечивое, последовательное знание. Исторический метод - определяется генезис знания, категорий и понятий. Метод системного анализа - учитывается вся совокупность как основных, так и опосредованных связей; б) совокупность ценностей, принципов, мировоззренческих установок и знаний в отношении общества и его структурных элементов, личности и проблем её взаимоотношений с обществом; в) осознание процессов, явлений и изменений, происходящих в обществе, поведении личностей и социальных групп как следствие их взаимного влияния; г) уровень накопления, владения и использования социологической информации; д) система знаний, умений, навыков, функционирование которых обеспечивает определенное качество осмысления, получения, анализа и интерпретации информации об обществе и его структурных элементах. На основе проведенного анализа сформулируем предварительное определение понятия "социологическая культура". Социологическая культура - система ориентации и установок относительно восприятия социологии, социологических исследований, социологов; совокупность социологических взглядов, знаний, убеждений и социологическое воображение, проявляющиеся в практической деятельности людей.
Ориентации и установки относительно восприятия социологии, исследований в этой области и самих учёных- это "поверхностный" уровень социологической культуры, который отражает характер восприятия информации. Совокупность взглядов, знаний и убеждений определяется особенностями социологического мышления и воображения и представляет собой "глубинный" уровень социологической культуры, который находит свое воплощение в практической деятельности человека.
2. Проблемы развития культуры в современном российском обществе
А. Моль насчитал более 250 определений культуры. Ко второй половине 80-х гг. XX в., по подсчетам российского историка Л. Кертмана, таких определений стало уже в два раза больше. Но и это, как показывают современные исследования, не предел. Количество определений культуры продолжает расти.
Такое положение вполне объяснимо: во-первых, общественная жизнь и культура динамичны, изменчивы; во-вторых, в современном мире насчитывается более 200 стран, не менее 3 тыс. различных этносов, находящихся на разных этапах своего развития, только основных конфессий насчитывается семь. Все это не может не отразиться на содержании культуры. Не последнюю роль в определении и понимании содержания культуры играет субъективный подход ее исследователей и политиков. Последние нередко формируют искаженное представление о культуре как таковой. Во-вторых, причина разной трактовки культуры кроется в том, что культура и общество понятия тесно взаимосвязанные. Общество - это форма существования человечества, а его содержание - культура
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
Нужна помощь по теме или написание схожей работы? Свяжись напрямую с автором и обсуди заказ.
В файле вы найдете полный фрагмент работы доступный на сайте, а также
промокод referat200
на новый заказ в Автор24.
