Благотворительность в трудах зарубежных и отечественных авторов

Введение

Еще не так давно феномен благотворительности воспринимался многими в контексте исторического явления. Но в настоящее время благотворительность возродила свои истоки и ее государственный статус законодательно закреплен в своде российской конституции Федеральным законом "О благотворительной деятельности и добровольчестве (волонтерстве)" от 11.08.1995 N 135-ФЗ.
Важно понимать, что само понятие благотворительность имеет многозначный смысл, каждый для себя понимает по разному смысл данного термина, по этому, считаем целесообразным конкретизировать изучаемое явление следующей формулировкой: благотворительность – это социальная помощь гражданам, которая включает в себя материальный, медицинский, психологический , правовой, образовательный, социальный, педагогический и другие аспекты реальной действительности.
Многогранность данного явления актуализирует интерес к нему многих исследователей. Ведь, с одной стороны благотворительную деятельность не стоит путать с социальной работой, но с другой стороны благотворительная деятельность в своих истоках берет социальную помощь и поддержку. Важно подчеркнуть, что социальная работа – это четко организованная деятельность, которая регулируется нормативно-правовой базой, контролируется государством, так как является социальным институтом. Благотворительность, в таком случае, понятие более размытое и вызывающее массу вопросов.
В первую очередь, благотворительность характеризуется альтруистической направленностью, гуманистической позицией личности, некой спонтанностью и эмоциональностью.
Безусловно, исследование такого явления, как благотворительность, позволит значительно расширить понимание множества вопросов в сфере социально-экономических отношений, повседневной жизни социума.
Таким образом, актуальность темы позволила сформулировать цель исследования: изучение феномена благотворительности в трудах зарубежных и отечественных исследователей.
Для реализации поставленной цели, необходимо решить ряд задач:
1.осуществить теоретический анализ научно-публицистической литературы по выбранной проблеме;
2.рассмотреть подходы к понимаю феномена благотворительности российскими и западными авторами;
3.В конце исследования сделать выводы.
Структура реферата: работа состоит из введения, основной части и заключения. Во введении обосновывается выбор данной темы, ставятся цели и задачи исследования. В основной части освещаются основные теоретические вопросы по теме исследования. В заключении сформулированы основные выводы.


1.Благотворительность в трудах отечественных ученых

Голкова М.В. выделяет два направления развития благотворительности в России, которые определяются философско-культурологическим (изучает экзистенциальную суть благотворительности) и прагматико-социологический (изучает качественные и количественные составляющие данного явления). [3].
По мнению отечественного исследователя В.Г. Бобровникова, благотворительность в России берет свое начало еще до революции, которая развивалась в русле религиозной позиции и содержала в себе следующие компоненты:
духовно-нравственный;
статусно-ролевой;
социально-престижный;
личностно-эгоистический [1]

.
А знаменитый отечественный социолог В.В. Радаев предпринимает попытки к выделению мотивационного компонента благотворительной деятельности, а именно:
потребности социального выживания, основная цель которой – сохранение социального статуса;
гедонические потребности, ориентированные на максимизацию личного потребления;
потребности в социальном самоутверждении через реализацию полезных функций и исполнение долга;
потребности в трудовой деятельности [8].
Похожие мотивы благотворительности были выделены и философом В.П. Старостиным:
моральный долг (моральное удовлетворение, самоуважение, самоутверждение, гордость, повышение самооценки);
моральное сочувствие (отождествление, сопереживание) [10].
Л.В. Быкасова, напротив, указывает на иные мотивы осуществления благотворительной деятельности, а именно: религиозный, личностный, статусный и мемориальный [2].
Таким образом, несмотря на длительный исторический этап становления, система благотворительности в России имеет некие пробелы и не является широко распространенным явлением, так как по результатам наблюдений и социальных исследований Михеевой Н.Н., благотворительностью должно заниматься государство, а не коммерческие организации. [6]
В завершении приведем основные концептуальные идеи профессора А.В. Соколова, который занимался изучением феномена благотворительности в России: ученый полагал, что благотворительность не способна играть роль воспитателя или «социального регулятора» в обществе, т. е. она не в состоянии решать крупномасштабные социальные задачи.
На наш взгляд , в его словах есть некие противоречия, но тем не менее, обобщая накопленный опыт научных разработок, можно утверждать, что наименее исследованным направлением стало изучение вопросов социально-экономической эффективности благотворительности и меценатства [5].


https://cyberleninka.ru/article/n/kross-kulturnyy-analiz-blagotvoritelnoy-deyatelnosti (дата обращения: 10.04.2019).ЗАПАД
2.Западная парадигма изучения феномена благотворительности

В контексте западной парадигмы изучения феномена благотворительно важно отметить, что главные теоретические вопросы касались определения роли государства в оказании помощи нуждающимся и отношений социальной защиты и контроля с частной благотворительностью. В основном с этой позиции и осуществлялось решение вопроса изучения благотворительности.
Так, на Западе существовало два подхода к изучению благотворительной деятельности: одни исследователи (Леруа-Болье, Тьер, Чалмерс) полагали, что государство должно заниматься только организационными вопросами, но не должно выступать в качестве защитника нуждающегося. Другие полагали, что Государственная власть в деле благотворительности, как считали Моль, Барон, Луи Блан, обязана быть социально активной, должна главенствовать в деле помощи нуждающимся в поддержке