Анализ взаимосвязи философии и науки

Введение в такую область философии проходим через традиционные темы исследования — эпистемология, этика и социально-политическая философия, не забывая об информатике. Разбирается предельная возможность компьютера. Колберн, являющийся специалистом в затронутых областях, обеспечивает историческую и аналитическую основы, объясняющие философское происхождение и теоретические основы информатики современных вычислительных машин.
В чем заключается формальность cистемы? Например, шахматы прекрасно иллюстрируют важные особенности формальных систем. Выполнение для нас такой задачи как «сделать ход», при знаниях правил игры, является простой и очевидной. Более того, даже не требуется знание о том, что такое шахматы, или что такое игра, чтобы выполнить задачу, важно только следование формально указанной инструкции. И можно подумать, что этот алгоритм не является хорошим представлением о том, как вы думает о себе, выполняя задачу и дело в том, что задача может быть достигнута, следуя алгоритму, следовательно, является эффективным. Пусть процесс и механический, он не является эффективным.
Пример игры в шахматы имеет философский подтекст, является базисом для понимания информации в данной книге. Возможно ли, что формальная система со всеми своими спецификациями ее состояний и правилами, где правила как и состояния ограничены только соображениями эффективности? Состояние могут быть определены как угодно, при условии, что любые два эффективно различимы.
2

. Искусственный интеллект и его предпосылки.
Сам факт того, что личностью является не компьютер, а запущенная на нем программа, поднимает нерешенные философские проблемы. Например, если искусственный интеллект — программа, работающая на компьютере, удалить ее с компьютера — убийство, так же как и лишить человеческий разум физического тела.
То, что искусственный интеллект становится «человеком», подразумевалось в его концепции c самого начала. Если программе будет недоставать хоть какой-то когнитивной способности человека, она не попадет под определение искусственного интеллекта, а использование некогнитивных признаков для определения человечности (например, процентное содержание углерода) было бы расизмом. При этом не надо бояться определять объективные различия между людьми и другими мыслящими существами — эти различия должны играть жизненно важную роль в цивилизации, включающей в себя носителей искусственного интеллекта.
Например, сам факт того, что личностью является не компьютер, а запущенная на нем программа, поднимает нерешенные философские проблемы, которые на практике превратятся в политические противоречия. Например, если искусственный интеллект —программа, работающая на компьютере, удалить ее с компьютера — убийство, так же как и лишить человеческий разум физического тела. Но искусственный интеллект может быть скопирован на множество компьютеров одним нажатием кнопки