Анализ романтического творчества А.Пушкина.

Введение

Александр Сергеевич Пушкин – величайший русский поэт. Именно ему принадлежит заслуга создания русского литературного языка. Пушкин обладал поистине ренессансной одаренностью. Он писал стихи и прозу, сказки и драматические произведения и во всем достиг высочайшего уровня мастерства.
Ранний период творчества Пушкина тесным образом связан с романтизмом. В то время он был увлечен творчеством выдающегося английского поэта, человека, при жизни ставшего легендой, - Джорджа Гордона Байрона. Под влиянием его «Восточных поэм» были написаны «Южные поэмы» Пушкина. Однако, как и все произведения великого русского поэта, они несли в себе черты неповторимой оригинальности.
Цель настоящего исследования: проанализировать ранние романтические поэмы Пушкина, выявить в них черты европейского романтизма и национальной самобытности.
Для ее достижения были поставлены следующие задачи:
- определить место романтических поэм в творчестве Пушкина;
- изучить литературу, посвященную жизни и творчеству великого русского поэта;
- составить представление о личности Пушкина во взаимосвязи с его творчеством.
Актуальность работы заключается в том, что творчество Пушкина по сей день не утрачивает своей популярности. Его произведения являются лучшим образцом русского литературного языка. Романтические поэмы посвящены всегда актуальным проблемам стремления человека к свободе, любви и предательства.
Источниками для проведения исследования стали «Южные поэмы» А.С. Пушкина «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан», «Цыганы». Кроме того, была использована критическая литература: «Сочинения Александра Пушкина» В.Г. Белинского, «Пушкин в прижизненной критике, 1820-1827», «Романтизм в творчестве А.С. Пушкина» Н.В. Фридмана. Во всех этих книгах содержится подробный анализ романтических произведений поэта.
В процессе проведения исследования были использованы следующие методы: анализ, сравнение.

1. «Кавказский пленник» и «Бахчисарайский фонтан»
В феврале 1821 года была закончена первая романтическая поэма Пушкина – «Кавказский пленник». Она принесла ему самый большой успех, который выпадал на его долю до этого момента.
Секрет успеха поэмы заключается в том, что Пушкину удалось отразить образ современного романтического героя. Пленник бежит от светского общества, приняв долю страдания. Однако тяга к свободе приводит его в рабство. Как указывает литературовед Н.В. Фридман, «сам сюжет поэмы организует тема свободы: герой, лишенный духовной свободы и стремящийся обрести ее, попав в плен, лишается свободы «физической» и таким образом опять оказывается бессильным найти счастье».
Помимо характерного для романтического героя стремления к свободе, Пленника отличает душевная холодность. Он не в силах ответить на чувство полюбившей его Черкешенки, так как сам уже утратил способность чувствовать:
Без упоенья, без желаний
Я вяну жертвою страстей.
Ты видишь след любви несчастной,
Душевной бури след ужасный;
Оставь меня; но пожалей
О скорбной участи моей!
По словам Н.В. Фридмана, «рисуя душевную охладелость Пленника, Пушкин стремился запечатлеть характерную сторону психологии не только русской, но и западноевропейской молодежи». «Кавказский пленник» перекликается с поэмой Байрона «Гяур». Пленник у Пушкина и Гяур у Байрона похожи. Они оба прошли путь разочарований, оба мечтают о свободе, воспринимая ее как некое абстрактное понятие. Оба становятся причиной гибели героинь. Правда, Гяур губит Лейлу своей любовью, а Пленник Черкешенку – своим равнодушием.
Еще одно различие между Гяуром и Пленником заключается в том, как по-разному они заканчивают свой жизненный путь. Пленник обретает свободу и духовно возрождается для новой жизни. Гяур уходит в монастырь, где пассивно дожидается смерти. Из этого можно сделать вывод, что поэма Пушкина не является прямым подражанием Байрону. К тому же, подобных разочарованных и охладевших душой юношей Пушкин видел и в современной ему России.
Если Пленник холоден как статуя, то Черкешенка – «живой, трепетный человек, целиком предавшийся своему чувству»

. В этом отношении она является прямой предшественницей любимой героини Пушкина – Татьяны.
Автор рисует Черкешенку, прежде всего, как страстную деву. Поэма наполнена ее страстными любовными признаниями:
Непостижимой, чудной силой
К тебе я вся привлечена;
Люблю тебя, невольник милый,
Душа тобой упоена...
Освободив Пленника, Черкешенка совершает подвиг. Она отказывается бежать с возлюбленным, понимая, что он любит другую. Однако жизнь без него для Черкешенки немыслима. «Эти переживания Черкешенки, кончающей самоубийством,… бросающейся в ту самую реку, которую переплывает Пленник, чтобы достичь родины, не похожи на «злую» ревность Заремы и Алеко, которые под ее влиянием совершают убийство».
Пушкин недаром возвышает Черкешенку над Пленником. Поэт уверен в том, что «нормальные естественные страсти живут не в цивилизованном обществе, к которому принадлежит Пленник, а в диком, близком к природе, «первобытном» мире, где воспитывалась Черкешенка».
Одним из лучших произведений русского романтизма стал «Бахчисарайский фонтан». Так же как и в «Кавказском пленнике», поэт сталкивает здесь представителей разных культур. Однако здесь присутствуют представители уже не двух, а трех национальностей: Зарема – грузинка, Мария – полячка, Гирей – татарин. По словам, Н.В. Фридмана, «фактически в поэме трагически «сталкиваются» все же не три, а две культуры – старинная, «первобытная» магометанская культура и культура новая, европейская, христианская. Правда, сюжетную сложность придает поэме мотив слияния центральной героини Заремы с первой из этих культур. Две культуры воплощены Пушкиным в двух женских образах – Заремы и Марии».
Зарема родилась в условиях европейской христианской цивилизации. Однако еще маленькой девочкой ее увезли из Грузии в мусульманский Крым. Н.В. Фридман пишет: «Если в «Кавказском пленнике» симпатии Пушкина скорее склонялись на сторону «первобытной» культуры, то в «Бахчисарайском фонтане» они были скорее на стороне культуры европейской. Поэтому-то в поэме и подчеркнуто, что для Заремы, насильственно оторванной от цивилизованных нравов своих родителей и предков и слившейся с нравами «первобытными», единственным и гибельным законам становятся ее страсти». В кульминационной сцене поэмы Зарема умоляет Марию вернуть ей Гирея, рассказывая ей о силе своей страсти.
Страсть Заремы не похожа на чувство Черкешенки в «Кавказском пленнике». Она тоже ревнует, но главным для нее является счастье любимого. Именно поэтому Черкешенка освобождает Пленника и даже советует ему отыскать свою прежнюю возлюбленную. Зарема вовсе не думает о счастье Гирея. Она лишь пытается отстоять то, что считает «собственностью». В результате, Зарема убивает Марию, но тут же погибает сама:
Давно грузинки нет; она
Гарема стражами немыми
В пучину вод опущена.
В ту ночь, как умерла княжна,
Свершилось и ее страданье.
Какая б ни была вина,
Ужасно было наказанье!
По словам Н.В. Фридмана, «в образе Заремы Пушкин еще до «Цыган» нарисовал ревность как «злую страсть» и связал ее … с диким и варварским миром… Эта ревность, ведущая к преступлению, делает образ Заремы демоничным». В то же время, Зарема – трагическая героиня. Убивая Марию, она рискует жизнью или сознательно идет на смерть. По сути, убийство соперницы для Заремы равносильно самоубийству.
Противопоставляя Зареме Марию, поэт прибегает к характерному для романтической литературы приему контраста. Если Зарема для него – демон, то Мария – ангел:
Она давно желанный свет,
Как новый ангел, озарила.
Мария настолько чиста и благородна, что Гирей не осмеливается прикоснуться к ней. Девушка противопоставляется Зареме именно в том, что она еще не ведает испепеляющего дыхания страсти. Своей холодностью Мария близка Пленнику, однако если он уже растратил свои страсти, то она их еще не испытывает.
Еще ближе к Пленнику стоит Гирей. Он также растратил свои страсти