Аналитический обзор "Генезис римского полиса" в трудах И. Маяк

Введение

Изучая труды И. Л. Маяк по исследованию Рима в начале царской эпохи, в частности "Генезис римского полиса", можно понять многое о жизни людей в тот период. Ге́незис, то есть происхождение или возникновение римского полиса- массы независимых городов-государств открывает нам представление о времени возникновения Рима, о связи первых новых римских поселенцев, о соединении латинской и сабинской общин в Риме, предоставляет общие понятия и представления о деятельности римских царей и рассказывает о многих других фактах.
Актуальность исследования аналитический обзор "Генезис римского полиса" в трудах И.Л. Маяк
Задачей и целью исследования есть точка зрения и выдвигаемые концепции по тематике генезиса римского полиса в работах И.Л. Маяк.

Аналитический обзор «Генезис римского полиса» в трудах И.Л. Маяк

И. Л. Маяк изучала эпоху развития Рима в начале царской эпохи. Книга "Генезис римского полиса" дает нам общее представление и возможность охарактеризовать то далекое время. В ней рассмотрено раннее время царской эпохи и представлены те явления, которые сопровождают процесс формирования Римского государства. Именно в правление первых царей выявляются общественные формы, которые сопутствовали становлению Римского государства и дают представление о генезисе римского полиса. Сегодня с помощью археологии уже доказано, что люди проживали на притибрских холмах по крайней мере с середины II тыс. до н. э. И. Л. Маяк приводит процессы, ведущие Рим от первобытности к архаическому государству.
Многие авторы, такие как Ф. М. Нечай, Е. М. Штаерман, Н. А. Машкин основываясь на некоторых, еще сохранившихся архивных документах жреческих коллегий, преданий, сочинениях римлян черпали сведения о древней истории Рима. До нашего времени дошли некоторые произведения, созданные не ранее 3 в. до н. э. На основе сочинений античных авторов и археологических и лингвистических данных И. Л. Маяк создавала свои статьи, монографию, книги.
И. Л. Маяк проведя исследование пришла к выводу, что первые римляне были скотоводами. Происходит развитие экономики и выделение в самостоятельных отраслей огородничества и виноградарства, ведущей отраслью становиться хлебопашество, появляются разнообразные ремесла.
И. Л. Маяк, ссылаясь на дошедшие до нас документы античных авторов, пишет о том, что античные авторы косвенно указывают на господство в архаическом Риме общественных структур гентильного порядка

. Таким образом- упорядочивается и укрепляется система родов и курий. Складываются новые коллективы состоящие не только из родственников, но и соседей. Учитываются соседские связи. Так римское население оказывается подразделенным по двум разным принципам: родства и соседства, то есть территории. В тот же период в Риме сосуществуют общины родовые и соседские - территориальные.
Следовательно сделан вывод - появилась новая тенденция развития. Эта новая тенденция, как пишет И. Л. Маяк, реализуется все еще в общинных формах, «и это окрашивает определенным цветом и аграрные отношения, сказывается на составе земельной собственности».
Далеко не однозначна интерпретация в различных исследованиях на вопросы управления. Римские граждане были причастны к управлению общественными делами. Число патрицианских родов насчитывалось 300 и каждые 10 родов объединялись в курию, а 10 курий в трибу. Коренное население, объединенное в первоначальную римскую общину, носило тогда название патрициев. Некоторые советские исследователи трактовали курию, как фратрия, как «союз мужей» или воинов. Для римлян не просто выполнялось равенство гражданин-воин в их восприятии гражданин - в первую очередь воин. И. Л. Маяк признает генетическую связь курий с древними фратриями. Известно, что фратрии охватывают всех членов входящих в них родов, курии только мужчин.
Возможно предшественниками римских курий были «мужские тайные союзы», которые свойственные позднеродовым обществам. И. Л. Маяк приходит к выводу, что существующая в то время, троичная схема римского общества сложилась достаточно поздно, в конце царской эпохи. В начале же этой эпохи было 3 трибы и 30 курий.
Вероятно существовала родовая собственность на землю, но свидетельств в античной традиции не выявлено. Земля в то время рассматривалась, как некий божественный дар и потому она воспринималась, как обычная собственность всего коллектива в целом. Существовало обожествление этой земли, как всеобщей матери и было тогда отражением представления о ее принадлежности, восходящего к родовому строю.
Так или иначе, но основой организации древнеримского государства являлись два основных принципа имущественный и территориальный.
И. Л. Маяк проводит разграничение между родовой организацией и родами. Роды не составляли общин, а определялись только общностью имени и культов и сохраняли в общем экзогамию, хотя практически в жизни люди отходили от запретов на браки даже в границах шести степеней родства