Золотой век ветхозаветной поэзии
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
В данной работе рассматривается поэзия Ветхого Завета. Эта обширная часть Библии на одну треть состоит из поэтических текстов. Множество книг содержат в себе как прозу, так и поэзию, органично переплетаясь между собой, что представляет большой интерес и простор для исследования. Ветхий Завет имеет огромное значение в русской культуре и религиозной жизни. Многие его книги, в частности, Псалтирь, стали их органичной и неотъемлемой частью. Более того, Псалтирь органично вошла в православное богослужение, его основой. Псалмы, либо их фрагменты, постоянно повторяются в православных службах, в них происходит обращение к образам и мыслям Псалтири. Наконец, чтение книг Ветхого Завета остаётся насущным и необходимым для христианина, поскольку вне этого контекста невозможно понять Новый Завет. В Ветхом Завете описано состояние человечества, находящегося в ожидании Мессии. Кроме того, Ветхий Завет является кладезем мудрости и сводом нравственных правил, которые и сегодня выглядят своевременными. В центре настоящего исследования – так называемые Учительные книги – Иова, Псалтирь, Екклезиаст, Книга Притчей Соломоновых и Песнь Песней, справедливо считающиеся вершиной ветхозаветной поэзии. Эти пять канонических книг и будут рассмотрены с художественной и христианской точек зрения. Поэзия Учительных книг отразила потребность каждого народа в лирическом слове, в песне. Эти сборники Ветхого Завета заслуженно считаются сокровищницей высокого поэтического слова, богатым собранием образов, символов, точных и ярких метафор. Поэзия Ветхого Завета отличается оригинальным подходом к форме, к синтаксису, к ритму стиха. Истоки ветхозаветной поэзии следует искать в поэзии древних иудеев. Их традиция кардинально отличалась от греко-римской традиции – пути, по которому пошла русская поэзия. Эти отличия проявляются на всех уровнях – рифмы, ритма, синтаксиса, формы. Все эти качества поэзии Ветхого Завета давно привлекают внимание исследователей, которые рассматривали эту часть Библии с разных точек зрения – исторической, литературоведческой, лингвистической, философско-религиозной. В данной работе предполагается руководствоваться трудами следующих авторов: Д. Борицкого, А.С. Десницкого, С. Ларюшкина, А.П. Лопухина, У. Макдональда, А.А. Олесницкого, Н. Соколова, Г. Фаста, Я.Д. Эйделькинда. А.С. Десницкий является крупным исследователем Библии, его труды внесли большой вклад в развитие библеистики. Статья автора «Поэзия и проза в Ветхом Завете» даёт представление о тех параметрах, по которым в Библии разграничиваются прозаические и поэтические тексты. Свящ. С. Ларюшкин в свой статье «Функционирование соматической лексики в книге Премудрость Соломона» некоторые из книг Ветхого Завета рассматривает как с лингвистической, так и богословской точек зрения, и приходит к выводу о том, что в них употреблении соматизмов есть некоторые общие тенденции. Труды профессора А.П. Лопухина, касающиеся Ветхого Завета, объединяют в себе научное и духовное направление. Он не только растолковывает читателю непонятные моменты, но стремится к назиданию, к нравственно-духовному просвещению. У. Макдональд в «Комментариях к Библии» даёт подробное толкование каждого из библейских стихов, стремясь к их популярному разъяснению, поскольку его целью является привлечение к чтению Библии массового читателя. А.А. Олесницкий – доктор богословия и известный библеист. Его труд «Рифм и метр ветхозаветной поэзии» является примером глубоко понимания художественного начала Библии, образцом анализа библейских стихов с этой точки зрения. Прот. Н. Соколов в цикле лекций, посвящённых Ветхому Завету, даёт подробное богословское толкование каждой из его книг, делая акцент на нравственные аспекты ветхозаветных историй, на получение человечеством опыта откровения. Труды прот. Г. Фаста, в которых он толкует Ветхий Завет, отличаются глубоким историческим контекстом, своеобразным взглядом на события и предполагает определённую подготовленность читателя в религиозном отношении. Труд библеиста и филолога Я.Д. Эйделькинда представляет собой новый перевод «Песни песней» и комментарии к ним и сочетает в своём содержании литературоведческий, богословский, лингвистический и аллегорический подход. Особую ценность представляет новый перевод этого ветхозаветного шедевра. Актуальность данного исследования состоит в необходимости изучения данной темы, продиктованной не только непреходящей ценностью Библии, но и потребностью современной науки, поскольку тема поэтических текстов в Ветхом Завете является объектом внимания для различных учёных. Цель исследования: выявить художественную ценность ветхозаветной поэзии. Задачи исследования: 1) охарактеризовать библейскую поэзию как явление; 2) определить её основные черты; 3) проанализировать с художественно-семантической точек зрения поэтические книги Ветхого Завета: Книгу Иова, Псалтирь, Книгу притчей Соломоновых, Экклезиаст, Песнь Песней. Объект исследования: поэтические книги Ветхого Завета. Предмет исследования: специфика и художественные достоинства поэтических книг Ветхого Завета. Методы исследования: 1) метод изучения специальной литературы; 2) исторический метод; 3) метод анализа полученной информации; 4) метод синтеза полученной информации; 5) метод лингвистического анализа текста; Структура исследования: работа состоит из введения, двух глав с восемью подразделами, в которых реализовываются поставленные задачи, заключения и библиографического списка.
Общая характеристика библейской поэзии
Библия по праву считается Книгой книг, дающей верующему жизненные наставления. Это не только свод религиозных правил и исторический источник. Свящ. Д. Борицкий пишет: «Библия – произведение Бога и человека. Как слово Божие оно содержит в себе истины,...
Открыть главуПоэтические особенности ветхозаветной поэзии
Ветхозаветная поэзия имеет свою художественную специфику. Исследователи выделили следующие его черты: особый синтаксис, различные виды параллелизма (поэтический, синонимический, антитетический), тропы, риторические вопросы, специальный поэтический яз...
Открыть главуКнига Иова: борьба божественного и демонического
Книга Иова написана неизвестным автором, время написания точно не установлено. По мнению А.П. Лопухина, «Книга Иова составлена в промежуток времени между Моисеем и пленом Вавилонским, всего вероятнее, в век Соломона». В название Книги вынесено имя гл...
Открыть главуПсалтирь: воззвание к Богу
Псалтирь является уникальной книгой – не только Ветхого Завета, а всей мировой культуры. Предназначенная для богослужения, она полностью состоит из псалмов – молитв, написанных в стихах. Эта книга – образец прекрасной ветхозаветной поэзии, в которой ...
Открыть главуЭкклезиаст: из тьмы к свету
Эта книга, написанная в III веке до н.э., резко выделяется из ряда остальных. Причина тому – общий настрой и атмосфера Экклезиаста, которую можно охарактеризовать как тоскливую и угнетающую. Одна из фраз Экклезиаста довольно часто используется в речи...
Открыть главуПеснь Песней: суть Божественной любви
«Песнь Песней» – это уникальная книга, споры о которой длятся уже не первое столетие. Этот сборник, появившийся в эпоху Второго Храма (515 до н.э. – 70 н.э.) представляет собой полноценные стихотворения и песни, которые составитель, имя которого неиз...
Открыть главуЗаключение
В данной работе были рассмотрены особенности и достоинства ветхозаветной поэзии на примере т.н. Учительных книг. В ходе исследования был сделан ряд выводов, являющихся решением поставленных задач. Так, удалось определить, что ветхозаветная поэзия носит особенный характер и форму, в ней нет рифмы и ритма. В то же время она называется поэзией, благодаря ряду специфических черт. Поэтическое звучание ветхозаветных книг достигается за счёт ряда качеств. Во-первых, это сочетание объективности (восприятие норм и названий, присутствующих в Ветхом Завете) субъективности (индивидуально-личностное восприятие); во-вторых, это комплекс художественных приёмов. Применение синтаксиса, отличающегося от правил русского языка, от греко-римских поэтических традиций, позволяет достигать возвышенности и поэтизации библейских стихов. К таким синтаксическим приёмам относятся усложнённые конструкции, применение инверсии, введение обращений к Господу. Другая отличительная черта ветхозаветной поэзии – параллелизм, позволяющий в последующем синтаксическом отрезке отражать смысл предыдущего, воплощать целую зримую картину действий персонажа или событий, отличающегося последовательностью или логичностью. Широко применяются различного вида тропы, дающие создавать переносный смысл, притчевое начало на основе схожести предметов и явлений. Тропы создают образность, аллюзивные и ассоциативные ряды. Ветхозаветная поэзия сочетает в себе несколько жанров: притчи, плачи, песни, проповеди, хотя это подразделение следует назвать условным, поскольку они часто синтезируются внутри одного сочинения. Поэзия Ветхого Завета отличается лаконичностью и афористичностью мысли. Стихи направлены на эмоциональную сферу человека, и сила воздействия как раз достигается при помощи меткости, краткости, концентрированности мысли. Авторы Ветхого Завета обходятся без предисловий, сразу приступая к изложению непосредственной мысли. Все эти качества были замечены на примере анализа пяти книг Ветхого Завета: Иова, Псалтири, Екклезиаста, Книги Притчей Соломоновых и Песни Песней. Каждая из них обладает собственной концепцией, которая реализовывается на протяжении развития сюжета (о сюжете мы говорим тоже условно) посредством описываемых выше художественных средств. Так, Книга Иова передаёт борьбу между божественным и сатанинским как в мире людей, так в душе человека. В центре поэтического повествования – судьба Иовы, который подвергается искушению сатаны и теряет связь с Богом. Однако в тяжелейших страданиях он остаётся верным Богу, за что и оказывается вознаграждённым сполна в финале. Диалоги Иова и его друзей, представленные в поэтической форме, отображают трудный путь души человека к Богу. Псалтирь – собрание псалмов, каждый из которых является совершенным поэтическим творением и, вместе с тем, – искренним и эмоциональным воззванием к Богу. В Псалтири воплощены самые разные человеческие чувства и состояния, разные способы общения с Богом – просьба, моление, плач, благодарение и даже упрёк. Псалтирь считается преддверием Нового Завета, в ней очевидно христианское начало. Поэтому Псалтирь прочно вошла в русскую религиозную и светскую культуру, сделалась основой православного богослужения. Книга Притчей Соломоновых на примере жизни ветхозаветного еврея отражает, по сути, духовно-нравственные нормы христианина. Входящие в неё притчи – концентрация мудрости и духовности. Это – Откровение, диктуемое Господом. Язык и художественные средства Соломоновых притчей характеризуются метафоричностью и образностью. Однако их целью является практическое применение в духовной жизни. Экклезиаст является одной из самых оригинальных книг Ветхого Завета. Её отличие состоит в особом характере этого сочинения – депрессивного и тоскливого. В книге в метафорическом и притчевом контексте описывается рутинный круговорот жизни, повергающий человека в уныние и отвергающий смысл этого повествования. Но это оказывается лишь одной стороной Экклезиаста. Безысходное состояние – это жизнь без Бога, из него есть выход, заключающийся в обретении Бога. Именно эта мысль утверждается в финале Экклезиаста. «Песнь песней» также отличается неоднозначностью. На первый взгляд, книга представляет собой собрание любовных стихов, в которых воспевается любовь и свадьба двух влюблённых. Присутствие эротических элементов делало бы «Песнь песней» неприемлемой для христианина, однако метафорический контекст отвергает это предположение. На самом деле в Книге идёт речь о любви между Богом и Церковью и их грядущем воссоединении, которое показано в образе свадьбы. Объединение всех перечисленных книг под названием «Учительные» говорит об их дидактическом и просветительском, а не эстетическом характере. Прежде всего, их цель назначения являлось воспитание в читателе религиозности и любви к Богу. Читая книги Ветхого Завета, человек должен был понять, что Бог является центром и смыслом его жизни. В Новом Завете эта мысль зазвучала ещё более отчётливо и ясно. Очевидное ожидание Христа в Ветхом Завете, Его предчувствие и предвидение, а также изложение норм жизни, христианских по своей сути, не позволяют исключения этой части Библии из духовной деятельности православного человека. Мудрость и ценность мыслей Ветхого Завета не позволяют усомниться в их актуальности и необходимости, а формы и способы воплощения его поэтических страниц даёт возможность утверждать, что эпоха создания Учительных книг являлась Золотым веком ветхозаветной поэзии.
Список литературы
Источники: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета с параллельными местами и приложениями. М., 2016. 1600 с. Библия, изложенная для семейного чтения. 4-е издание. М., 2014. 752 с. Литература: Амвросий (Тимрот), иер. Введение. Псалтирь. М., 2017. 416 с Борицкий Д. Кто автор Библии?//Фома, 2018 №12. С. 66 – 67. Десницкий А.С. Поэзия и проза в Ветхом Завете// Вестник Древней истории, 2002 № 1 .С. 68-86. Жирмунская Т.А. «Ум ищет божества». Библия и русская поэзия. М., 1999. 432 с Ларюшкин С., прот. Функционирование соматической лексики в книге Премудрость Соломона// Труды Нижегородской духовной семинарии, 2011. С. 129-142. Лопухин А.П. Толковая Библия. Ветхий Завет и Новый Завет. М., 2017. 704 с. Люкимсон П. Царь Давид. М., 2019. 326 с. Макдональд У. Комментарии к Библии [Электронный ресурс]//URL: https://bible.by/mcdonald/18/0/ (дата обащения 20.01.2020). Олесницкий А.А. Рифм и метр ветхозаветной поэзии. М., 2005. 595 с. Розанов В.В. Библейская поэзия. Репринтное издание. СПб., 2012. С.14. Соколов Н., прот. Ветхий Завет. Лекция 29// Соколов Н., прот. Ветхий Завет : Курс лекций. М., 1995. 256 с. Стрелов В. В помощь читающему Ветхий Завет [Электронный ресурс]// URL: https://e-libra.ru/read/553128-v-pomosch-chitayuschemu-psaltir.html (дата обращения 21.01.2020). Сысоев Т. Екклесиаст: как в Библии оказалась такая «депрессивная» книга?//Фома, 2019. №4 (192). С.53. Фаст Г., прот. Этюды по Ветхому Завету. Руководство к изучению Священного Писания. Красноярск, 2007. 352 с. Шевырёв С.П. О еврейской поэзии. М., 2019. 416 с. Эйделькинд Я.Д. Песнь песней: Перевод и филологический комментарий к главам 1-3. М., 2015. 176 с.
