Значение лука и стрел в традиционной культуре хантов и манси

Традиционными занятиями хантов и манси были охота и рыболовство. Лук и стрелы использовались как и при ловле рыбы, так и при охоте на птиц или пушных зверей. Охота была традиционным зимним занятием, рыболовство – летним. Наконец, лук и стрелы и стрелы использовались в качестве оружия на поле боя. Г. И. Новицкий писал, что ханты сами с юных лет учились изготавливать лук и стрелы из дерева. В детстве ханты учили основы охоты и рыболовства. Лук и стрелы были частью повседневности хантов и манси.
Основные виды оружия со своими характерными особенностями сформировались у хантов и манси задолго до начала XVIII века. Лук и стрелы представляли собой древнейшее орудие сибирских народов и наиболее распространенное, на что указывают археологические находки. Обычно у финно-угорских народов использовались луки «гуннского типа», имеющие костяные накладки.
В культуре хантов и манси лук и стрелы по числу выполняемых функций, имеющихся связей и отношений, по мнению Н. В. Лукиной, находились на ведущем месте. Куда меньшее значение имели изображения животных. Лук и стрелы были неотъемлемой принадлежностью своего хозяина, поэтому их строго запрещалось передавать другим людям. Данный факт также подтверждает важность лука и стрел в культуре северных народов. Финно-угры считали, что лук и стрелы могут многое рассказать о характере и физических данных своего хозяина.
Лук и стрелы были не просто принадлежностями для охоты и рыболовства, но обладали глубоким значением. Лук и стрелы, по мнению хантов и манси, сопровождал человека на протяжении всей его жизни: человек с луком рождался, с ним же шел на охоту и, наконец, с луком и стрелами оказывался в потустороннем мире. Лук был символом силы и обозначал принадлежность к мужскому полу. Лук и стрелы выступали атрибутами для многих манскийских и хантыйских антропоморфных идолов и неоднократно были найдены во время раскопок святилищ.
Лук и стрелы фигурируют во множестве мифов, сказок и преданий хантов и манси. Так лук играл большую роль в мифе «Старичок Торстор», в котором рассказывалось об одном из распространенных фольклорных персонажей. При помощи крепкого лука со стрелами Торстору удалось пробить проход в горе (скорее всего, Уральские горы), через который стали летать перелетные птицы. Сила лука объяснялась тем, что Торстор после выпуска стрелы «ворожил над ней». Этот миф подчеркивал могущество лука и стрел как орудия.
Обычно лук и стрелы в ханты-мансийском фольклоре фигурировали в сценах охоты или рыболовства

. Например, о рыболовстве при помощи стрел рассказывалось в мифе «Старик Лампаск и его внук». В фольклорных материалах подчеркивалась мощность и сила лука, которая показывала людскую силу. Могучим луком мог управлять сильный богатырь. При помощи лука и стрел можно было «поразить врага сквозь дерево, разбить камень, снести столб». Следовательно, значение силы было главным символом лука и стрел в традиционной культуре хантов и манси.
Обряды хантов и манси с использованием лука и стрел.
Лук и стрелы в традиционной культуре хантов и манси имели ритуальное значение, поэтому использовались в разнообразных обрядах. Оружие часто выполняло роль жертвы, то есть использовалось в жертвоприношениях. Так стрелы обычно приносили в жертву духам-покровителям. Пучки из трех-семи стрел подвешивали на жертвенные деревья, либо клали в амбарчик. Стрелы и лук могли использоваться в качестве жертв другим духам и богам.
Ханты и манси приносили стрелы в жертву Белому орлу, который был покровителем охотничьего промысла. Жертва была нужна для того, чтобы Белый орел действительно покровительствовал охотникам. Жертвоприношение в виде лука и стрел также было характерно при общении с таким богом как Старик Обский или «бог рыб», который был одним из главных богов у финно-угров. На святилище Старика Обского было принято приносить стрелы и лук, так как они использовались богом в качестве оружия. Стрелы служили жертвой для духа деревни Онкул. Если жертвоприношение совершалось с целью содействия промыслам, то обычно жертва совершалась до и после охоты.
Комплект оружия в виде лука и стрел использовался в обряде жертвоприношения в случае рождения в семье сына. Отец должен был принести на святилище лучок (миниатюрный лук), к которому были привязаны стрелы. Например, если у отца родился третий сын, то к луку привязывали три стрелы. Лук для жертвоприношения обычно изготавливали ближайшие родственники родившегося мальчика. Использование стрел в подобных обрядах было связано с тем, что лук и стрелы выступали символом мужской силы.
Данный обряд у хантов и манси является наиболее распространенным, ему следовали представители многих племен. Обряд жертвоприношения лука со стрелами упоминают большинство исследователей ханты-мансийской культуры. Жертва обычно приносилась покровителю или «хозяину» поселения