Жизненный путь Пьера Абеляра

Пьер Абеляр являл собою образец интеллектуала конца XI – XII вв. Главным его занятием в жизни было преподавание и основание светских школ. Почитатели Абеляра восторгались обширностью его познаний: грамматик, оратор, поэт, музыкант, философ и теолог, созерцатель и практик, активно участвующий в схоластических спорах своего времени, ортодокс и скептик, светский магистр и монах. Иногда о нем говорили как о математике, астрономе, даже юристе, знатоке пяти или шести языков, священной (библейской) и мирской истории.
Жизнь Абеляра относительно известна. Абеляр родился в 1079 году в Ле Палле, небольшом городке в Бретани, недалеко от Нанта, в дворянской семье. Но, вскоре отец Пьера поступил на военную службу и хотел, чтобы все его сыновья последовали этому примеру. Абеляр решительно отказался от военной карьеры и с энтузиазмом взялся за учебу, начал изучать гуманитарные науки, в особенности диалектику. Его более поздние работы показывают знакомство с Цицероном, Горацием, Ювеналом, Овидием, Луканом, Сенекой и Верджилом. Абеляр отказался от своего наследства, включая сопутствующее ему рыцарство, чтобы заняться философией. Он много путешествовал, чтобы учиться у известных философов, в частности Росселина и Уильяма Шампо.
В первые годы двенадцатого века Абеляр стал лектором, сначала в Мелуне, а затем в Корбейле, соревнуясь главным образом с Уильямом из Шампо (Париж) за студентов и репутацию

. Напряжение оказалось слишком большим – здоровье Абеляра ухудшилось, поэтому он вернулся в Бретань на несколько лет.
Абеляр вернулся в Париж где-то между 1108 и 1113 годами, его здоровье восстановилось, а амбиции остались нетронутыми. Он посещал лекции Уильяма Шампо и вступал в дебаты с Уильямом по проблеме универсалий. Согласно отчету Абеляра, он победил своего учителя в дебатах и ​​приобрел репутацию известного диалектика, преподающего в нескольких школах. Около 1113 года Абеляр решил изучать богословие; он искал самого выдающегося учителя богословия своего времени Ансельма Лаона и стал его учеником. Это был неудачный выбор: традиционные методы Ансельма не понравились Абеляру, поэтому он вернулся в Париж и продолжил изучать богословие самостоятельно.
Вернувшись в Париж, Абеляр стал ученым-резидентом в Нотр-Дам, должность, которую он занимал до тех пор, пока его связь с Элоизой не привела к его кастрации, после чего он в 1119 году принимает монашеский постриг и входит в бенедиктинский монастырь Сен-Дени. Написанные в это время трактаты «Познай самого себя», «Христианская теология» и другие обращают философа в противника официальной Церкви.
Его метод философского анализа рассматривался как прямой вызов более традиционным подходам