«Женский вопрос» в-х гг

«Женский вопрос» в 1860-х гг. наиболее полно раскрывался в произведении Н.Г. Чернышевского «Что делать?», а также в трудах Д.И. Писарева и К.Д. Ушинского. Все они публиковались на страницах различных отечественных журналов.
Образ Веры Павловны Розальской в «Что делать?» – образ не только красивой, талантливой и трудолюбивой девушки, поскольку она обладала привлекательным южным типом лица, посещала пансион, обнаружила у себя талант к шитью, а потому стала шить для всей семьи, а позднее – давать уроки в пансионе.
Вера Павловна – образ современной по тем временам девушки, поскольку она стремится к независимости. Несмотря на то, что за ней ухаживает сын хозяйки Сторешников, и ей советуют выходить за него замуж, Розальская отказывается, аргументируя свое решение следующим образом: «Я хочу быть независима и жить по-своему; что нужно мне самой, на то я готова; чего мне не нужно, того я не хочу... Я не хочу ни от кого требовать ничего, я хочу не стеснять ничьей свободы и сама хочу быть свободна».
Но общество того времени было еще не готово принять независимую позицию Розальской. Обстановка дома вынудила ее выйти замуж за Лопухова. Причем, она настаивает на том, чтобы муж обращался с ней как с посторонней. Вере Павловне также принадлежит идея жить с Лопуховым в разных комнатах, чтобы упрочить семейное согласие.
Позднее Розальская открывает швейную мастерскую, прибыль от деятельности которой распределяется поровну между работницами. С того момента она видит смысл своей жизни в том, чтобы спасать молодых девушек от бедности и беспутной жизни.
Таким образом, в произведении показывается трудный жизненный путь Веры Павловны, который привел ее к обретению цели в жизни – трудиться и быть полезной обществу.
Обращает на себя внимание феминистский мотив в «Что делать?». В одной из глав Розальская открыто рассуждает о превосходстве женской природы над мужской, о том, что господство мужчин не давало возможности реализоваться женщинам («Женщина играла до сих пор такую ничтожную роль в умственной жизни потому, что господство насилия отнимало у ней и средства к развитию…»), что женский организм более крепок по сравнению с мужским

.
Подобные высказывания в период написания произведения были новы. Но важно то, что те, кто их принимал, полностью отрицали необходимость традиционного понимания роли женщины в обществе и семье. Видимо, по этой причине М.Н. Катков отзывался о произведении как о «Коране нигилизма» – священной книге отрицания.
Но из этого отрицания не следует никакого радикализма и революционности, которые могут вести к печальным последствиям для героев и общества. В произведении мы видим только новое прогрессивное направление общественной мысли. У «новых» людей, которых описывает Н.Г. Чернышевский, по мнению Н.С. Лескова, максимально «этический», созидательный облик: как в общественно-трудовой, так и в семейной сфере их деятельности.
Радикализм не присущ и трудам Д.И. Писарева. По его мнению, женщина наравне с мужчиной может свободно выражать свои любовные чувства. Стоит предположить, что никакой свободной любви публицист в этом случае в виду не имел. Судя по всему, в период жизни Д.И. Писарева женщины не имели возможности свободно выражать свои чувства из-за осуждения общества.
Женщина, по мнению публициста, имеет те же способности к умственному труду, что и мужчина, но не может их реализовать. Причиной последнего Д.И. Писарев считает условия, в которых она воспитывается:
«…в тех условиях, которые составляют искусственную сторону ее теперешней жизни, …, есть очень много препятствий, которые в настоящее время преодолеваются только самыми умными женщинами, при содействии исключительно счастливых обстоятельств».
Судя по тому, что публицист не называет имен таких умных и удачливых женщин, он мог быть с ними не знаком.
Причина вышеописанных условий – традиционные требования общества к женщине, ее низкое положение в социуме. По этой причине масса отечественных и европейских женщин «проводят свою жизнь без размышления, без знаний и без труда. Они живут вне общих интересов человечества. Они задавлены мелочами кухни, спальни и модного магазина, подобно тому, как масса чернорабочих задавлена физическим утомлением и голодною нищетою