Языковая картина мира

Сама природа гуманитарной науки предполагает особый тип «культурологической» методологии, включающей разнообразие «языковых игр» с обязательным присутствием повествовательных элементов. Стоит отметить, что такая методология не является обычной. Это не логическое понимание, и само по себе понятие ключа не является чем-то абстрактным или взятым в качестве аналогии, но, прежде всего, формализует, не определяя при этом точно.
Под языковой картиной мира подразумевается некая модель мира, развивающаяся в результате взаимодействия человека с миром, его представлений о мире. Картина мира – это одно из основных понятий, описывающих наше существование, это конкретное видение и построение мира в соответствии с логикой нашего понимания мира.
Приобретая опыт, мы преобразуем его в определенные понятия, которые составляют концептуальную систему, постоянно меняем и обновляем эту систему. Это связано с тем, что концепты, когда они входят в систему и попадают под влияние других понятий, сами модифицируются.
Последовательность построения понятийной системы в сознании возможна через логический переход от одного понятия к другим, построения новых понятий на основе имеющихся. Логичность системы дает возможность построения внутри нее новых концептов, трансформируется в сознание посредством языка. Таким образом, мы вводим в концептуальную систему абстрактные понятия, которые не могут быть введены в систему только посредством языка.
Существуют следующие этапы формирования концептуальных систем в сознании человека: словесный и невербальные. Концептам изменчивость, что связано с накоплением опыта и приобретением новых знаний и логичность, что связано с особенностями процесса построения концептуальной системы в сознании.
Термин «картина мира» появился в рамках физики, но позже вопрос картины мира был рассмотрен при изучении первичных моделирующих систем (язык) и вторичных систем (миф, религия, фольклор, поэзия, кино, живопись, архитектура).
Человек делает целью своей жизни картину мира, которую в той или иной степени реализует человеческий разум. Таким образом, мировоззрение каждого народа складывается в картину мира: каждая социальная система мира характеризуется своим особым способом восприятия мира.
Понятие языковой картины мира строится на изучении представлений человека о мире. Если рассматривать мир через взаимодействие человека и окружающей среды, языковую картину мира следует рассматривать как результат обработки информации о взаимодействии окружающей среды и народа.
Явления и предметы внешнего мира представлены в человеческом сознании в форме внутренних образов. Таким образом, картину мира мы можем рассматривать как систему образов.
Картина мира, которую можно назвать знанием о мире, лежит в основе индивидуального и общественного сознания. Концептуальные картины мира у могут быть разными у представителей разных возрастных групп, разных областей научного знания

. Картина мира может быть отображена с помощью пространственных, временных количественных, этических и других параметров. На формирование влияют язык, традиции, природа и ландшафт, воспитание, обучение и другие социальные факторы. Картина мира может быть целостной – это мифологический, религиозный, философский, физический мир, но также она может отражать и какой-то фрагмент мира, то есть может быть быть локальной.
Следовательно, картина мира — это образ мира, который является результатом духовной активности, которая возникает в ходе всех контактов человека с миром.
Концептуальная картина мира гораздо богаче языка. Языковая картина мира отражает национальную картину мира и может быть выявлена в языковых единицах разных уровней. Между картиной мира как отражением реального мира и языковой картиной мира как фиксацией этого отражения, существуют сложные отношения: границы между ними размыты, поскольку познание мира человеком не свободно от ошибок, заблуждений, поэтому его концептуальная картина мира постоянно меняется, перерисовывается. Языковая картина мира долго хранит следы этих ошибок и заблуждений.
Роль языка заключается в первую очередь во внутренней организации передаваемой информации. Таким образом, мир, говорящий на языке, есть языковая картина мира как совокупность знаний о мире, изображенных в лексике, грамматике, фразеологии. В процессе жизни человека языковая картина мира предшествует концептуальной и формирует ее, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку.
В языке устанавливается социально-исторический опыт – как универсальный, так и национальный.
Специфика национального языка создает для его носителей особую «окраску» мира, обусловленную национальной значимостью объектов, явлений, процессов, избирательным отношением к нему, что порождается специфической деятельностью, образом жизни и национальной культуре народа. Таким образом, живя в языковом обществе, человек обогащает свою концептуальную систему не только за счет личного опыта, но и через язык, который определяет ее специфику на всех уровнях [20, С. 51].
Из этого мы видим, что языковая картина мира тесно связана с концептуальной системой, а также языком. Языковая картина мира объективно отражает восприятие мира носителями данной культуры, но человеческое отражение не является механическим, он является творческим и субъективным.
Между различными культурами существуют сходства и различия. Культурологический подход к языку предполагает идентификацию различных типов языковых единиц: с одной стороны выделяются слова и выражения, выражающие специфический опыт народа, пользующегося языком (сюда входят имена собственные, историко-культурные понятия слова с эмоционально-оценочным фоном, который реализуется именно этносом), с другой стороны, существует большая группа слов и словесных оборотов, которые имеют универсальный характер для человечества в целом.
Можно сказать, что для значительного числа слов и выражений языке специфическая национально-культурная составляющая значения вторична и проявляется в особом пояснительном контексте