Взгляд на международную проблематику через призму отечественного феминизма

XXI в. привносит новые тенденции, связанные с переосмыслением роли человеческого фактора, формированием взгляда на развитие человека, как наиболее важного условия экономического, культурного и духовного развития общества. А это непосредственным образом связано с проблемой достижения мира, правами человека, равенством женщин.
В настоящее время в отечественной науке недостаточно широко представлены феминистские теории международных отношений.
Г.А. Ельникова полагает, что современная феминистская мысль основывается на сильнейшей мировоззренческой трансформации, радикальным образом изменившей экзистенциальный статус женщины: «Ранее действовавшая абстракция, в рамках которой под «человеком вообще» понимался, в сущности, только мужчина, на сегодняшний день перестает работать». Вместе с тем, автор отмечает слабость российских феминистских теорий и подчеркивает, что в постсоветской России такое положение сложилось на фоне громких политических деклараций о необходимости ликвидации дискриминации в отношении женщин в политической сфере. Г.А. Ельникова выдвигает положение о том, что в российской науке феминистские концепции международных отношений выступают если и не «белым пятном», то, во всяком случае, темой, оставшейся вне основного фокуса интересов академического сообщества.
М.М. Гулиева, анализируя влияние феминизма на современную цивилизацию, приходит к выводу: «Феминистские ценности в их изначальной трактовке имеют четко выраженный гуманистический, эгалитарный характер и инициируют интенцию к изменению в существующих андроцентричных институтах и системе ценностей в целях гармонизации и гуманизации жизни не только женщины, но каждого человека, т.е. в общечеловеческом аспекте ради всеобщего блага

. Хотя, как правило, в обыденном сознании благодаря существующим стереотипам и догмам феминизм и феминистские ценности подвергаются маргинализации и трактуются как стремление женщин к элементарному перераспределению власти от одного индивида к другому, от мужчины к женщине или создание некой женской социальной, культурной, политической автономии. Подобная же позиция, присущая лишь радикальному феминизму …, заслуживает серьезной критики …». Этот автор считает, что главный императив современности - развитие через увеличение человеческого присутствия в мире, а феминистские идеи, обеспечивая наиболее последовательное противодействие дискриминации во всех ее проявлениях, способствуют решению этой задачи.
О.А. Полюшкевич выдвигает положение, что современные женские организации испытывают воздействие процессов глобализации, которые, по ее мнению, сказываются следующим образом. Движение приобретает транснациональный характер - его порождающими средами становятся западные международные организации и фонды. Результатом такой динамики является определённая зависимость российских объединений от западных партнеров, поскольку последние обеспечивают их материально-техническими, финансовыми, информационными и организационными ресурсами. Включённость в международные контакты позволяет сохранять региональное движение при неблагоприятной политической конъюнктуре или в условиях кризиса членства и лидерства.
Т.А. Королева констатирует, что теоретические воззрения феминистских исследователей в настоящее время являются неотъемлемой составной частью политической науки, их позиция учитывается практически по всем основным направлениям политологических исследований. Политическая практика феминистского движения привела не только к резкому возрастанию активности женщин во всех сферах общественной жизни, но и изменила сам дискурс современной политики: «Этот общемировой процесс, получающий все большее ускорение в условиях глобализирующегося мира, нашел свое отражение и в специфических условиях современной России».
О.С