Взаимоотношение христианства и традиционных японских верований

Для того чтобы лучше разобраться в причинах такого тёплого отношения японцев к чуждой для себя религии, проведём небольшое сравнение христианства с привычными для японских островов верованиями.
Широко распространённый в Японии буддизм, предполагает видеть человеческую жизнь как страдание, с последующими перевоплощениями, или достижения нирваны, что является высшей точкой и главной целью верующих. Кратко сформулировав особенности буддизма, архиепископ Николай пишет, что, приняв буддизм, «японцы начали развивать его по-своему, выдумывая одна за другою секты...» .
Христианские миссионеры, в свою очередь, описывая блага рая, обещали японцам спасение уже после этой жизни, и в ходе своей деятельности старались всячески оказывать поддержку и содействие нуждающимся, чего бы это ни касалось. Примером этого служат наставления Алессандро Вавильяно, во второй части которых он указывает: «И, наконец, способ, каким можно добиться доверия христиан, состоит не столько в том, чтобы предоставить им ночлег и накормить, сколько в том, чтобы искренне и доверительно показать им свою любовь и радость от возможности принимать их у себя и разговаривать с ними, действуя так, чтобы они всегда проявляли должное уважение и покорность, и оказывая им знаки внимания в подходящее время и надлежащим способом, потому что если действовать неблагоразумно и излишествовать, то эти самые знаки внимания принесут только вред».
Важно отметить, что равенство всех перед господом, принятое в христианстве, особенно привлекало низшие слои населения Японии

. Миссионеры, прибывшие в Японию, большое внимание уделяли принципам взаимопомощи в своих общинах, что также было весьма привлекательным для бедных крестьян. По мнению Шашкова В.А., в среде феодалов священники пытались донести мысль о невозможности предательства христианином своего господина.
Важно понимать, что христианство воспринималось японцами как неотъемлемая часть прогрессивной в экономическом смысле европейской цивилизации. Это порождало моду на ношение христианской атрибутики (четки, распятия и др.) без действительного обращения в веру. Во многом это свидетельство культурной открытости японской нации, которая издревле заимствовала прогрессивные материковые (прежде всего, китайские) достижения и адаптировала под свои национальные нужды.
В своих проповедях христиане подвергали критике почитание буддийских богов и синтоистских духов (ками). Помимо этого, христиане использовали мясо коров и лошадей как пищу, в то время как в буддизме было строго воспрещено убивать млекопитающих, и считалось тяжёлым грехом.
Христиане, не могли мирно сосуществовать с местными верованиями, и постоянно соперничали с другими монашескими орденами в Японии. О борьбе христиан с буддистами сообщает Штурман У.А.: «Политическому успеху иезуитов способствовало также и то, что они стали союзниками феодалов в борьбе с буддийскими монастырями. Ода Нобунага и поначалу Тоётоми Хидеёси относились к ним благосклонно».
Несомненно, это не могло не влиять на отношение к ним, так как в Японии, на протяжении сотен лет, спокойно уживались вышеперечисленные буддизм и синтоизм, которые, хоть и имели разногласия, но не вступали в конфронтацию между собой