Выявление взаимосвязи в истории развития религии и цивилизации
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Религия неразрывно связано с общественным развитием. С помощью религии человечество объяснило Каждому уровню развития человеческого общества соответствовало своя система мировоззрения, которая приобретала форму религии. Религия возникла вместе с человеком. Уже первобытный человек с помощью религиозного мировоззрения пытался объяснить окружающий мир. Люди одушевляли природные явления, поклонялись им, пытались задобрить, связывали с ними свои успехи и неудачи. Люди создали пантеон богов, наделив их человеческими качествами. По мере усложнения общественных отношений, менялись религиозные представления, а изменившись, уже религия оказывала влияние на развития общества. И подчас сложно определить религия завесила от уровня развития человечества или идеологическая составляющая в виде религии определяла прогресс. В истории нашей страны был период, когда правительство пыталось искоренить религиозное мировоззрение, но потерпело на этом пути неудачу. В настоящее время религия опять играет важную роль в общественной жизни, оказывая влияние на внутриполитическое и культурное развитие. Актуальность темы обусловлено тем, что выявление этой взаимосвязи позволит установить степень влияния религии на цивилизационное развитие и определить роль этой взаимосвязи в историческом развитии. Объект исследование: цивилизационное и религиозное развитие общества. Предмет исследования: взаимовлияние цивилизационного и религиозного развития. Цель исследования выявление взаимосвязи в истории развития религии и цивилизации Исходя из поставленной цели, определены следующие задачи: дать определение понятию цивилизации, исследовать теории ее возникновения и развития; дать определение понятию религия и ее роль в обществе; изучить историю возникновения христианства и установить взаимосвязь с цивилизационным переходом в общественном развитии
Понятие цивилизации, теории ее возникновения и развития
Термин цивилизация происходит от латинского civilis, что означает гражданский, государственный. В настоящий момент этот термин имеет несколько значений: философское, историко-философское, обозначающие социальные формы движения, единство исторического...
Открыть главуПонятие религия и ее роль в обществе
Религия возникла вместе с человечеством и всегда играла большую роль в его жизни, потому что история человечества очень тесно переплетено с историей религии. Первобытный человек, наблюдая природные явления не мог их объяснить, часто не мог противосто...
Открыть главуЗаключение
Понятие цивилизация обозначало гражданственность. Философы просвещения стали использовать этот термин именно в этом значении. Они же стали обозначать этим понятием стадиальный уровень развития человечества. Со временем цивилизацию стали рассматривать, как совокупность материального и культурного развития как общества в целом, так и локальных общественных групп, связанных единым языком религией, традициями. Это понятия взяли на вооружение не только философы, но и историки, чтобы использовать как методологию при определении закономерностей исторического развития. Сформировался цивилизационный подход к изучению истории человечества. Понятия цивилизация использовали, и сторонники формационного подхода, который цивилизацию сделал стадией исторического развития, которому присущ свой уровень материального и духовного развития. Важной составляющей цивилизационного развития была религия. Она возникала вместе с человечеством и при переходе человечества на новый уровень развития видоизменялась: от многобожия к единобожию. Этот переход был связан с новым уровнем общественного развития. В мире существует три мировых монотеистических религии: христианство, ислам, буддизм. Все они имеют одинаковые причины возникновения. Например, христианство возникло в Римской империи в период, когда оно стало испытывать кризис. Потребовалось новое объяснение мира и определения человека в системе ценностей. Угнетенные массы искали социальную справедливость. Христианство возникло как ответ на этот запрос. Христианское мировоззрение помогало угнетенным найти смысл в этой жизни, тем самым выполняло социальную функцию нивелировки социальных противоречий. Христианство провозгласило равенство всех перед богом, объяснило, почему необходимо терпеть лишения, дало надежду на лучшую жизнь в другой жизни. Это отвечало политическим интересам правящей элиты и помогало объединить разноплеменные народы в едином государстве. Исам также возник как реакция на социально-экономический кризис, представлял собой мировозренческую и ценностную систему, которая помогала объединить различные народы, объясняла истоки социальных проблем и предлагала простые, понятные решения. Анализ возникновения и развития двух мировой религий позволяет сделать вывод, что религия возникает на определенном цивилизационном развитии общества и выполняет важные функции: регулятивные, интегрирующие, коммуникативные, культурные и политический функции. Религия, возникая на определенном уровне цивилизационного развития, в своею очередь сама воздействует на общественное развитие, носит цивилизаторский характер. В качестве примера можно привести ту роль, которое оказало на древнерусское общество принятие христианство. Анализ исторических последствий принятия Русью христианства показывает, что в христианство сыграло важную интегрирующую роль в обществе, объедини разноплеменной народ под единой идеологией, смягчило нравы, изменило быт, стало катализатором для распространения письменности, литературы, образования, культуры; оказало влияние на менталитет и определило вектор развития Руси. Таким образом, можно сделать вывод, что цивилизационное развитие взаимосвязано с религиозным развитием. Религия является продуктом цивилизационного развития, а религия оказывает сущностное влияние на цивилизационное развитие.
Список литературы
Архипов С.И. Теория социально-правовых циклов О. Шпенглера и А. Тойнби // Электронное приложение к Российскому юридическому журналу. - 2019. - № 4. - С. 9-15 Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, Синодальный перевод. Ветхий Завет. Новый Завет. – Мн.: Пикорп, 1995–264 с. Бойчук С.С. Религия и цивилизация: понимание религии в философии истории А.Дж.Тойнбив контексте цивилизационного подхода // Журнал института наследия. - 2018. - № 2 (13). - С. 19. Городенцев Г.А., Палазян А.С. Анализ жизненных стратегий индивидав историко-философской концепции А.Дж.Тойнби // Общество и право. - 2016. - № 4 (58). - С. 245–248. Жданов В.Л. — Философия истории Тойнби в контексте глобальных мировых преобразований // Философская мысль. – 2019. – № 8. – С. 1–6. URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=30830 Миллер А. История ислама. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов. – М.: АСТ, 2004. – 344 с. Николь Д. Мир ислама: - Москва, Мир книги, 2014 – 378 с. Пономарёв М. В., Смирнова С. Ю. Новая и новейшая история стран Европы и Америки: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений: В 3 ч. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - Т. 1. - 288 с. Равочкин Н.Н. Культурологические теории Данилевского, Тойнби и Шпенглера в контексте современной методологии культуры // Аналитика культурологии. – 2015–№ 2 (32). - С. 31–47. Рапов О.М. Принятие христианства. -М. Изд.: Русская панорама. 1998. – 322 с. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. – М.: Политиздат, 1989. – 354 с. Семёнов Ю. И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). - М.: Современные тетради, 2003. - 776 с. Христианство и религии мира. - М.: Про-Пресс, 2000. Чекменева Т.Г. Роль творческого меньшинства в концепции локальных цивилизаций А. Тойнби: Актуальность для современной России // Творчество как национальная стихия: медиа и социальная активность. Сборник статей. Под редакцией Г.Е. Аляева, О.Д. Маслобоевой. - Санкт-Петербург, 2018. - С. 181. Чепиков Е.В. Экуменическая модель будущего А. Тойнби // Актуальные проблемы науки и практики. сборник научных трудов. - Хабаровск, 2018. - С. 427. Шагаль В. Э., Алпатов В. М. Арабский мир. - М.: ИВ РАН, 2001. – 223 с. Штаерман Е.М. Социальные основы религии Древнего Рима. - М.,1987. – 367 с. Яблоков И.Н. Понятие и функции религии // Вест. Моск. унта. Сер. 13: Востоковедение. -1992.- № 4. -С. 68–74. Castellin L. G. Arnold J. Toynbee’s Quest for a New World Order: A Survey // The European Legacy. - 2015. - Vol. 20.№6. - P. 619-635. Fiedler D., Thomassen B. Civilization on Trial - Again. Civilization and the Study of World Politics: ReadingArnold Toynbee Today // Processi Storicie Politiche di Pace. - 2009. - № 7-8. - P. 71-104. Hale F. Debating Toynbee’s theory of challenge and response: Christian civilization or western imperialism //Acta Theologica. - 2004/ - №2. - P. 23-44. Hall I. Time of Troubles: Arnold J. Toynbee's twentieth century // International Affairs. The Royal Institute ofInternational Affairs. - 2004. - P. 23-36. Lang M. Globalization and Global History in Toynbee’s Journal of World History. - 2011/ - Vol.22. №4. - P. 747-783. Martel G. The Origins of World History: Arnold Toynbee before the First World War // Australian Journal ofPolitics and History. - 2004. - Vol. 50. №3. - P. 343-356. McNeill W. H. Arnold J. Toynbee: A Life. - N.Y.: Oxford University Press, 1989. - 368 p. Morgan R. Chatham House and the Lessons of History // History Today. - 2010. - Vol. 60 №8. - P. 36-38. Winetrout К. After One is Dead: Arnold Toynbee as Prophet [Электронный ресурс]. URL: https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1177&context=ccr (дата обращения 01.04.2021)
