Византиец и крестоносец в XII в. Сравнительная характеристика мировоззрений
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы исследования. Крестовые походы составляют важную часть истории европейских стран и Византии в средние века. При этом, мировоззрение византийцев и крестоносцев по-прежнему остается малоизученным, а работы сравнительного характера полностью отсутствуют. Изучение мировоззрения византийцев и крестоносцев поможет нам лучше понять причины и задачи крестовых походов, а также оценить влияние крестоносцев на Византийскую империю в XIII веке. Цель работы – провести сравнительную характеристику мировоззрения византийцев и крестоносцев в XIII веке. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи: Выделить особенности развития Византийской империи в XIII веке. Проанализировать отношение в Европе к крестовым походам в XIII веке. Разобрать особенности мировосприятия византийцев и крестоносцев в XIII веке. Рассмотреть роль религии в мировоззрении византийцев и крестоносцев в XIII веке. Объект работы – мировоззрение средневекового общества. Предмет работы – мировоззрение византийцев и крестоносцев в XIII веке. Источниковую базы работы составляют папские буллы, средневековые хроники и путевые заметки. Папские буллы помогают нам выявить особенности мировоззрения крестоносцев, их мотивацию. Средневековые хроники и путевые заметки содержат в себе информацию о нравах византийцев и крестоносцев, их жизни, что в свою очередь помогает воссоздать их мировоззрения. Степень изученности проблемы. Историки обратились к изучению мировоззрения различных народов лишь в начале XX века. Представители французской школы «анналов» первыми начали изучать ментальность людей другой эпохи. Нас в первую очередь интересует работа Ж. Ле Гоффа «Цивилизация средневекового Запада», в которой рассматривается коллективная психология европейцев, восприятие ими времени и пространства, особенности чувственного мира и многое другое. Среди отечественных советских специалистов можно отметить А. Я. Гуревича и его работу «Категории средневековой культуры». А. Я. Гуревич рассматривает восприятие средневековыми людьми понятия свободы, времени, пространства, их отношение к Богу и природе и многое другое. Иногда А. Я. Гуревич обращается не только к Западной Европе, но и к Византии. Особый интерес для нас представляют работы современных исследователей, которые непосредственно приступили к изучению мировоззрения крестоносцев и жителей Византии. О мировоззрении крестоносцев в своих обобщающих работах пишут такие зарубежные и отечественные авторы как Р. Перну, Дж. Райли Смит, В. Л. Портных и некоторые другие. Чаще всего исследователи обращаются к религиозным представлениям крестоносцев, их мотивации в походе, а также «рыцарскому идеалу». Отмечается и смешанность социального состава крестоносцев, но особенности мировоззрения отдельных групп не выделяются. О мировоззрении византийцев идет речь в обобщающих работах Дж. Норвича, М. Каплан и некоторых других. Исследователи пишут не только о религиозном мировосприятии византийцев, их отношении к власти, свободе и т.д., но также отмечают изменения, произошедшие в результате латинского завоевания. Работа основана на принципах историзма и объективности. В ходе работы были использованы следующие методы: историко-генетический (используется для того, чтобы очертить истоки византийской культуры и движения крестоносцев), историко-сравнительный (проведение сравнения мировоззрения византийцев и крестоносцев) и историко-типологический (выявить особенности в мировоззрения византийцев и крестоносцев). Цель и задачи работы определили её структуру. Работа состоит из введения, двух глав с параграфами, заключения, списка использованных источников и литературы.
Европа и крестовые походы в XIII веке
Для того чтобы понять мировоззрения крестоносцев, нужно охарактеризовать суть и цели крестовых походов и их роль в жизни Европы в XIII веке. Первый крестовый поход был объявлен папой Урбаном II ещё в ноябре 1095 года на церковном соборе в Клермоне. В...
Открыть главуВизантийская империя в XIII веке
Для того чтобы понять особенности мировоззрения византийцев, необходимо кратко охарактеризовать политическое, социальное и культурное развитие Византийской империи в XIII веке. Данный период является кризисным в истории Византии. Истоки кризиса мы мо...
Открыть главуРоль религии в мировоззрении
Религия играла важную роль как в мировоззрении византийцев, так и в мировоззрении крестоносцев. Сами крестовые походы были следствием религиозности средневекового общества. В средние века религия пронизывала все сферы жизни общества и влияла как на д...
Открыть главуОсобенности мировосприятия византийцев и крестоносцев
Ранее мы отметили ключевую роль религии в мировоззрении византийцев и крестоносцев. Именно религиозность определяла особенности мировосприятия. Кроме того, крестовые походы способствовали взаимовлиянию Византии и стран Западной Европы. Ш. Диль указыв...
Открыть главуЗаключение
Таким образом, первый крестовый поход был организован папой Урбаном II ещё в конце XII века. Во время своего выступления на Клермонском соборе папа призывал жителей Европы сплотиться для освобождения Гроба Господня, которым владеют «нечестивые». С самого начала идея крестового похода воспринималась европейцами как духовный подвиг. Большую роль в организации крестовых походов сыграла папская пропаганда. В XII – XIII веках существовало стремление к имитации земной жизни Христа, чем пользовалось папство в своих проповедях. В папских проповедях активно проводилась идея о том, что Иерусалим важен лично Богу. Другой важной частью мотивации европейцев к крестовым походам была «рыцарская идея». В XIII веке рыцарский идеал, включающий в себя такие добродетели как верность, доблесть, справедливость и т.д., охватывал умы многих жителей Западной Европы. Рыцари просто не могли проигнорировать призыв папства, которое постоянно подчеркивало в своих выступлениях и посланиях важность миссии крестоносцев. Византия в XIII веке переживала тяжелые времена, что было прямым следствием крестовых походов. Кризисные явления начали проявляться ещё в конце XII века в народных восстаниях и провозглашении независимости некоторых балканских народов. Затем в ходе Четвертого крестового похода в 1204 году Константинополь был захвачен и разграблен крестоносцами. Византийская империя распалась на Латинскую империю, Никейскую империю и Трапезундскую империю, которые находили под полным контролем крестоносцев. Многие свободолюбивые греки просто бежали в соседние страны – Италию, Армению и т.д. Латинское владычество было уничтожено лишь в 1261 году Михаилом Палеологом, который занялся восстановлением Константинополя и прежних границ Византийской империи. Однако, Византия так полностью и не оправилась от ударов первой половины XIII века. К тому же латинское владычество усилило социальное неравенство, усилило патриотические чувства византийцев и изменило их нравы. Наиболее важной общей чертой мировоззрения византийцев и крестоносцев является его тотальная религиозность. Религия оказывала влияние даже на светскую жизнь в Восточной и Западной Европе. Так церковь была распространенным местом для встреч. Особенно сильны религиозные настроения были среди крестьянства. Однако, нельзя ставить знак равенства между религиозным мировоззрением крестоносцев и византийцев. Крестоносцы исповедовали католичество, а византийцы – православие. В некоторых идейных моментах эти течения к XIII веку отдалились друг от друга. Однако, крестовые походы способствовали их некоторому сближению. Среди крестоносцев религиозные представления были чрезвычайно сильны. Некоторые крестоносцы даже выжигали на своем теле кресты, чтобы показать свою приверженность христианской вере. Даже Четвертый крестовый поход, повлекший за собой разграбление Константинополя, не ставит под сомнение религиозность всех крестоносцев. Так некоторые крестоносцы были против нападения на Константинополь, другие же не считали это богопротивным делом. Отношения крестоносцев с Богом напоминали вассально-ленные отношения, тогда как в Византии отношения с Богом строились на принципе содействия. Византийцы верили в то, что человек может изменить свою смертную природу. При этом, крестоносцы и византийцы одинаково верили в божественное предопределение и в чудеса. В целом в мировосприятии византийцев и крестоносцев было не так мало общего, хотя латинское владычество и повлияло на греков. Религиозность в Византийской империи определяла даже жизненную цель, которая сводилась к постоянному стремлению к Богу. Для византийцев религия была источником надежды и радости. Религиозность крестоносцев напротив вызвала постоянное чувство страха, а мир представлялся обреченным на гибель и упадок. В Византии также существовала концепция сакральности власти. Император стоял над всеми остальными людьми, которые были его рабами. Все жители Византийской империи, кроме императора, были бесправны. В Западной Европе были распространены вассально-ленные отношения, поэтому некоторые князья и бароны были равны по своему положению. В Византии не существовало правосознания, в отличие от Западной Европы, где закон стоял над всем. Наконец, стоит отметить латинское влияние на Византию. Завоевание Константинополя привело к распространению рыцарского романа и популяризации рыцарских идеалов. Для некоторых крестоносцев было характерно рыцарское мировоззрение, которое отличалось особым отношением к любви (платоническая, благородная любовь к женщине) и страстью к мистицизму. Для рыцарей крайне важным было рыцарское братство, служение королю и Прекрасной Даме. Однако, эти идеи были лишь частично переняты византийцами. Так выросла роль военного дела и увеличилась воинственность византийцев. Некоторые современники говорят об «огрублении нравов», «варваризации византийцев». В заключении хотелось бы подчеркнуть, что несмотря на некоторые сходства и взаимовлияние византийцы и крестоносцы были представителями разных культур. Жители Западной и Восточной Европы воспринимали мир совершенно различно.
Список литературы
Источники: Бернард Клервоский. Проповеди на Песнь Песней. Проповедь пятьдесят вторая / Бернард Клеворский // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. В 2-х томах. – Т. 1. – СПб.: Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 2001. – С. 437-438. Выступление папы Урбана II на Клермонском соборе // История средних веков. Хрестоматия. – М.: Просвещение, 1969. – С. 249-251. Извлечение из книги Виллардуэна «О завоевании Константинополя» // История средних веков. Хрестоматия. – М.: Просвещение, 1969. – С. 266-268. Послание папы Иннокентия III о крестовом походе (1198 г.) // История средних веков. Хрестоматия. – М.: Просвещение, 1969. – С. 263-264. Путевые записки Вениамина из Туделы, посетившего Константинополь в декабре 1171 г. // История средних веков. Хрестоматия. – М.: Просвещение, 1969. – С. 142-144. Литература: Гребенюк А. В., Колосова И. В. Штрихи к портрету рыцарей-крестоносцев / А. В. Гребенюк, И. В. Колосова // Вестник Дипломатической академии МИД России. Россия и мир. – 2017. – № 4 (14). – С. 106-120. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. – М.: Наука, 1972. – 320 с. Диль Ш. Византийские портреты / Ш. Диль. – М.: Искусство, 1994. – 244 с. Заборов М. А. Папство и крестовые походы / М. А. Заборов. – М.: Издательство Академии наук СССР, 1960. – 263 с. Исаева В. В. Синергийность мировосприятия византийцев как культурообразующий фактор / В. В. Исаева // Вестник славянских культур. – 2011. – №2. – С. 5-12. История крестовых походов / Под ред. Дж. Райли-Смит. – М.: Крон-Пресс, 1998. – 498 с. Каплан М. Византия / М. Каплан. – М.: Вече, 2011. – 416 с. Культура Византии. XIII - первая половина XV в. / Под ред. Г. Г. Литаврина. – М.: Наука, 1991. – 640 с. Лазарев В. Н. История византийской живописи / В. Н. Лазарев. – М.: Искусство, 1986. – 329 с. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле Гофф. – М.: Издательская группа Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. – 376 с. Левченко М. В. История Византии: Краткий очерк / М. В. Левченко. – М.; Л.: ОГИЗ, 1940. – 272 с. Норвич Дж. История Византии / Дж. Норвич. – М.: ООО «АСТ», 2010. – 542 с. Опольский К. А., Ткаченко А. С. Cредневековое мировоззрение в представлении Й. Хейзинги / К. А. Опольский, А. С. Ткаченко // Аллея науки. – 2017. – Т. 1. – № 9. – С. 6-12. Пенская Т. М. «Небесное» и «Земное» в византийской модели императорской власти / Т. М. Пенская // Научные ведомости БелГУ. Серия: Философия. Социология. Право. – 2008. – №12 (52). – С. 117-125. Перну Р. Крестоносцы / Р. Перну. – СПб.: Евразия, 2001. – 320 с. Портных В. Л. Крестовые походы на Ближний Восток (1095-1291 гг. (идейное содержание пропаганды): автореф. дис. ... докт. ист. наук / В. Л. Портных. – Новосибирск, 2017. – 22 с. Успенский Ф. И. История Крестовых походов / Ф. И. Успенский. – СПб.: Типография Акционерного издательского общества Ф.А. Брокгауз - И.А. Ефрон, 1901. – 175 с.
