Особенности мировосприятия византийцев и крестоносцев

Ранее мы отметили ключевую роль религии в мировоззрении византийцев и крестоносцев. Именно религиозность определяла особенности мировосприятия. Кроме того, крестовые походы способствовали взаимовлиянию Византии и стран Западной Европы. Ш. Диль указывает, что «крестовые походы впервые сблизили латинян с греками». При этом, прежде всего можно усмотреть латинское влияние на греков. В результате крестовых походов греческий мир изменился не только в политическом или социальном плане, но и в отношении нравов и мировоззрения.
Но для начала отметим влияние религиозности на мировосприятие византийцев. Византийцы весь мир делили на мир чувственный и мир духовный. Духовный мир для византийцев был первичен, а чувственная природа толковалась как нечто вторичное и даже греховное. Для византийцев конечной целью существования было «постоянное стремление к Богу». Неотъемлемой частью византийского мировосприятия также был страх смерти и боязнь греха. В. Н. Лазарев подчеркивает, что меланхолические настроения не захватили византийцев полностью. Вера в Бога и возможность общения с ним доставляла византийцам «радость и надежду».
Значительную роль в мировосприятии византийцев также играла концепция императорской власти. В Византийской империи император воспринимался как «избранник Господа и исполнитель божественных предначертаний», следовательно императорская власть была священной. Император был полноправным властителем на земле, а покушение на его власть воспринималась как святотатство. В XIII-XIV веках эти представления о священном характере императорской власти были несколько потеснены. Эпоха Палеологов характеризовалась большим числом народных волнений и смут.
М. А. Левченко связывает подобные изменения в мировоззрении с последствиями завоевания крестоносцами. Крестоносцы привнесли в Византийскую империю свои порядки и обычаи. В результате захвата Константинополя и устройства новых империй изменилась как сама центральная власть, так и отношение народа к ней. Власть исходила из собственных интересов и щедро раздаривала привилегии не только церковным, но и светским землевладельцам. Все это негативно влияло на представления византийцев о власти и её сакральности.
Особое отношение византийцев к власти также повлияло на их восприятие самих себя. В Византийской империи император был самым могущественным человеком и стоял над всеми остальными людьми. Даже самые богатые и влиятельные жители империи были бесправны по отношению к императору

. А. Я. Гуревич также отмечает двойственность мировосприятия византийцев – император был священной фигурой, но подданные в любой момент могли ему изменить. В Византии, в отличие от Западной Европы, не существовало представлений о личной преданности и рыцарской верности. В Византийской империи все кроме императора были рабами, что помешало сформироваться правосознанию. А. Я. Гуревич в качестве черт византийского общества называет деспотизм, лицемерие и произвол. Представления о свободе у византийцев практически полностью отсутствовали.
Латинское завоевание Византийской империи латинянами оказало влияние на политическое, социально-экономическое развитие греков и на их мировоззрение. Латинское, западное влияние проявило себя и в таких духовных сферах жизни общества как литература и философия. Например, в Никейской империи получил распространение рыцарский роман, который стал как бы продолжением эллинистического сказочного романа.
Для мировосприятия византийцев в целом была чужда воинственность. Вениамин из Туделы, который побывал в Константинополе ещё в конце XII века в своих путевых записках отмечал: «для войны с турецким султаном они (жители Константинополя) нанимают военных людей из различных народов, так как у них нет военного мужества: они подобны женщинам, у которых отсутствует сила военного сопротивления». Однако, во первой половине XIII века ситуация начинает меняться. Западное влияние привело к «варваризации» жителей Византии, к росту интереса к военному делу. Ученые Никейской империи отмечали «огрубление нравов… пренебрежение ко всему греческому со стороны знати», в чем виделась «гибель византийско-эллинской культуры». Ранее мы отмечали, что параллельно с этим существовали другие тенденции в мировоззрении, а именно подъем патриотизма.
Отметим, что в движении крестоносцев в итоге участвовали не только рыцари, но все слои населения, в том числе их беднейшие представители. Более того, изначально крестовые походы были народным, а не рыцарским движением. Р. Перну указывает, что среди крестоносцев были бедняки и бароны, клирики и миряне, и даже женщины. Жены часто следовали за своими мужьями в крестовых походах, а некоторые даже самостоятельно принимали в них участие. В качестве примера можно привести маркграфиню Иду Австрийскую, которая вместе с мужчинами отправилась во Второй крестовый поход и пропала во время битвы при Гераклее