Вассально–ленные отношения в Иерусалимском королевстве

В Иерусалимском королевстве, как и в других государствах, созданных крестоносцами, происходило смешение европейских и азиатских порядков. Во время арабско-сельджукского господства на Ближнем Востоке образовалась военно–ленная система икта, а крестоносцы внесли в социальную систему элементы франкийского правления.
Государство предоставляло подданному (иктадару) условное владение (бенефиций), чаще всего это был земельный участок, надел или право на взимание каких-либо податей, налогов, взамен подданный уплачивал поземельную подать в казну или долю от полученной прибыли.
Крестоносцы привезли на Восток собственные феодальные порядки, бытовавшие в Европе, в частности на севере Франции, которые, безусловно, претерпели изменения, переплетаясь с Восточными обычаями. Например, остались такие должности как раис – староста в сельском поселении, который осуществлял разбор незначительных судебных дел, кади – сборщик податей и др., но европейские феодальные институты были основополагающими в социальной системе государств крестоносцев.
На территории Иерусалимского королевства доминировали черты французского феодализма. В Антиохийском княжестве больше проявлялись итало–норманские феодальные порядки, а так же прослеживались следы византийского влияния. В Антиохии преемственность власти осуществлялась по наследству, а в Иерусалимском королевстве ее могли передать как по наследству, так и путем избрания.
Феодализм, как общественно–политический строй сложился в результате многочисленных распрей среди высшего сословия Европы и ведения военных действий всех против всех. Вассалы были обязаны служить своему сюзерену, отрабатывать свой земельный надел, определенный период времени за год, а он должен был их защищать. В Святой земле военные действия велись непрерывно, и вассальное служение длилось круглый год.
Эдесское и Трипольское графства, княжество Антиохия формально подчинялись Иерусалимскому королевству, вассальные клятвы были принесены, однако по факту они были независимы. Сеньоры этих государств крестоносцев самостоятельно занимались защитой и расширением своих земель.
В реальном подчинении у Иерусалимского королевства находилось несколько вассальных сеньорий, самые крупные из них это:
•Княжество Галилея;
•Графство Яффа и Аскалон;
•Лордство (княжество) Трансиордания (в его состав входили: сеньория Крака, Монреаля и Сент–Авраама);
•Сеньория Сидона.
Самые крупные феодалы составляли Высшую палату, которая имела право выбирать сюзерена и оспаривать его решения

. Кроме того, члены палаты составляли Высокий суд, который разрешал споры между баронами.
Значимыми источниками сведений о новом государстве являются работы Вильгельма Тирского и мусульманского писателя Усамы ибн Мункыза. Книга архиепископа Акрского Вильгельма Тирского «История деяний в Заморских Землях» является одной из важнейших работ по истории Иерусалимского Королевства вплоть до 1180 года.
На территории государств крестоносцев была хорошо развита торговля, и важную роль играли именно города, поэтому вместо земельных наделов вассалам, король жаловал определенные доходные статьи в качестве фьефа, например, право сбора таможенных пошлин, какого–либо налога или предоставление права на определенную монополию.
Горожане, в основном европейцы, имели свои права, пусть и в меньшей степени, чем у рыцарей. В Иерусалиме существовало множество специальных палат (22 палаты баронов и 33 палаты граждан) для регулирования деятельности торговых групп и граждан, с регулирующими и судебными функциями.
Особым положением пользовались выходцы из итальянских прибрежных городов–республик: Генуя, Венеция, Пиза. Корабли этих городов–государств осуществляли снабжение государств крестоносцев и доставляли военные подкрепления.
Среди крестьянского населения почти не было европейцев – основной массой этого слоя оставались местные жители. Они были обязаны уплачивать подати, которые составляли от одной четвертой до одной третей урожая, кое-где господствовали крепостные порядки, то есть крестьяне были обязаны обрабатывать хозяйское поле.
Только небольшому числу европейцев из крестьянского сословия удалось приобрести участок земли в Святых землях и улучшить на непродолжительное время свое положение. Однако по прошествии весьма непродолжительного времени, сеньоры, которые очень быстро приобщились к роскоши восточной жизни, начали забирать предоставленные христианам первоначальные льготы и увеличивать повинности