Теория государства у Аристотеля
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы заключается в том, что великий греческий мыслитель, философ, учитель и наставник могущественного завоевателя Александра Македонского Аристотель считается отцом политической науки, ее основоположником и зачинателем. Именно поэтому изучение философско-политических взглядов, теории государства Аристотеля представляется важным и актуальным. Аристотель 2 тысячи лет назад сформировал те законы и принципы жизни общества и государства, которые действуют и сегодня, хоть и претерпели с годами множество модификаций и усложнения. Это был апологет порядка, трезво мыслящий философ-рационалист, который обосновывал свои идеи при помощи теоретических аргументов, а не мифов. Реалист, а не утопист, он прежде всего интересовался естественными и социальными основами морали и права. Целью работы является изучение теории государства у Аристотеля. Для выполнения данной цели ставятся следующие задачи: 1)дать общую характеристику понятию государства у Аристотеля; 2)охарактеризовать основные формы государства по Аристотелю; 3)изучить учение Аристотеля об идеальном государстве; 4) раскрыть основные представления Аристотеля о праве. Творчество Аристотеля всегда вызывало живой интерес у исследователей. На его трудах воспитывалось не одно поколение философов, юристов, социологов, политологов. Представители подавляющего большинства отраслей науки как гуманитарного, так и естественно-научного направления находили в трудах философа рациональное зерно, которое довольно часто превращалось в функциональное начало разработки новых научных направлений, видений, формулировки фундаментальных определений. Государственно-правовые взгляды мыслителя исследовали такие авторы: Асмус В.Ф. «Античная философия», Лейст О. Э. «История политических и правовых учений», Луканин Р.К. «Органон» Аристотеля», Мачин И. Ф. «История политических и правовых учений», Мухаев Р.Т. «История политических и правовых учений», Рассел Б. «Мудрость Запада: историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами», Цыбульская М.В. «История политических и правовых учений» и другие. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка.
Понятие государства у Аристотеля
Основные идеи по зарождению, развитию и функционированию государства Аристотель изложил в своем труде «Политика». В частности, он отмечал, что «...политическая наука стремится к практическому достижению общего блага...» (Политика, 1252 а, 5), как эти...
Открыть главуПонятие форм государства
Государство (полис) — продукт естественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям, как семья и селение. Но государство — высшая форма общения, обнимающая собою все остальные общения. В политическом обще...
Учение Аристотеля об идеальном государстве
Труды Аристотеля посвящены проблеме, которая очень отличается от той, что изложена у предыдущих философов. Те его труды, которые сохранились (не считая ранних популярных произведений), в основном не завершены и не подготовленные к публикации. Они исп...
Открыть главуРассуждения Аристотеля о праве
Для Аристотеля - общество процветает, если люди живут в согласии, занимаются философией (быть мудрыми), изучают мир, в котором живут, и передают знания последующим поколениям. Зло же берет свое начало в естестве человеческой природы (животные инстинк...
Заключение
Из всех греческих классиков наиболее детально исследовал политическую сферу общества, пожалуй, Аристотель. Он проявлял огромный интерес к политике, считал ее самой главной из всех наук и искусств и дал подробное описание всех 158 греческих полисов и их законодательств. Прибегая к методу анализа и сравнения, рассматривая устройства этих городов-государств, он говорил, что ни одно из них не удовлетворяет своему предназначению, а раз так, следовательно, наилучшим будет считаться тот государственный строй, который состоит в соединении многих видов, то есть впервые применен принцип эклектики применительно к политической философии. Поскольку всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага, то, очевидно, все общения стремятся к тому или иному благу, причем больше других и к высшему из всех благ стремится то общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные общения. Это общение и называется государством или общением политическим. Сам Аристотель выделял три вида государственного устройства: монархию (или царскую власть), аристократию (власть немногих, но более, чем одного), политию (республиканский строй) и три так называемых «отклонения» от них: от царской власти – тиранию (приводит к выгоде одного лишь правителя), от аристократии – олигархию (выгода состоятельных граждан), от политии – демократию (выгода неимущих). Противопоставляя формы устройства, он выясняет, в частности, что аристократия предпочтительнее царской власти, а полития предпочтительней аристократии, потому что «подобно большому количеству воды, масса менее поддаётся порче, чем немногие», но если в государстве царят беспристрастные законы, то в этом случае наилучшим является тот строй, в котором управление сосредоточено в руках наилучших; аристократический строй является несовершенной, но лучшей формой управления. Таким образом, Аристотелевская теория политического идеала построена на принципах, которые он перенял у Платона. Аристотель взял у него основные элементы теории, развитой в «Политике» и «Законах», и внес в них изменения, которые были необходимы, чтобы сделать эту теорию ясной и завершенной. Это касается, прежде всего, характерного для поздней теории Платона представления, что закон должен быть независимым элементом в государстве. И здесь необходимо учитывать человеческую природу, от которой зависит справедливость этого утверждения. Закон должен содержать в себе реальную мудрость, учитывая также мудрость, что накоплена в общественных обычаях. И нравственные требования, которые делают закон необходимым, должны соответствовать моральным идеалам государства. Настоящий политик должен согласовывать необходимость придерживаться закона со стремлением свободы и согласия граждан. Эти факторы присущи не государству низшего порядка, а именно идеальному государству. Аристотель с его здравым смыслом и благосклонным отношением к историческому достоянию не был таким радикальным, как Платон. Он, возможно, реформист, но не революционер. Все нюансы его мышления сводятся к тому, что идеал, которому приписывается самая эффективная сила, должен функционировать в русле реальных обстоятельств, а не вопреки им. Мудрость, присущая обычаям, должна править ведущим принципом, гибко применяемым к определенным обстоятельствам и в результате приводящим к лучшей структуре. Этот взгляд сформировался у Аристотеля в результате его размышлений над социальными и биологическими проблемами.
Список литературы
Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения: В 4 т. - М.: «Мысль», 1983. Т. 4. – С. 376–644. Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция, 2008. Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: «Высшая школа», 2005. — 408 с. Блаватская Т.В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. — М.: Наука, 1983. Доватур А. Политика и политии Аристотеля. — М., Ленинград, 1965. Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VІІІ-V вв. до н.э. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2000. История политических и правовых учений. Учебник для вузов / Под редакцией докт. юрид. наук, профессора О. Э. Лейста. - М.: Издательство «Зерцало», 2006. — 568 с. Карас В. А. Идеальное государство Аристотеля? Всё ли было идеально с точки зрения прав человека? //Скиф. Вопросы студенческой науки. – 2017. – №. 16. – С. 66-69. Кравцов Н.А. Учение Аристотеля о политике и праве // Правоведение. — Санкт-Петербург: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2001. — № 5. Луканин Р.К. «Органон» Аристотеля. – М.: Наука, 1984.- 304 с. Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. - М.: Высшее образование, 2005. - 495 с. Мачин И. Ф. История политических и правовых учений : конспект лекций. — М. :Юрайт-Издат, 2007. — 208 с. Мухаев Р.Т. История политических и правовых учений. - М.: Приор-издат, 2004. - 608 с. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. — М., 1979. Петрова Н. и др. Наилучшее государство Аристотеля // Проблемы науки. – 2019. – №. 3 (39). – С. 50-58. Правовая мысль: антология / автор-сост. В.П. Малахов. - М.: Акад. проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. - 1016 с. Рассел Б. Мудрость Запада: историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. - М.: Республика, 1998. Строгецкий В.М. Гражданский коллектив полиса (проблемы становления и особенности развития в архаический и раннеклассический периоды) // Античный полис. Проблемы социально-политической организации и идеологии античного общества. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1995. Цыбульская М.В. История политических и правовых учений / Московский международный институт эконометрики, информатики, финансов и права. - М., 2003. – 111 с.
