Теории происхождения государства и права

Формирование государства происходило постепенно и под влиянием множества факторов, каждый из которых отображен в конкретных теориях происхождения государства. В каждой теории существует исходный принцип, послуживший созданию государства. Данный принцип предполагает то, как создавалось государства, кто его создал, по средствам и с помощью чего. Поэтому выделяют множество мнений известных правоведов о теориях происхождения государства. Обратимся к некоторым из них.
Н.И. Матузов и А.В. Малько основными теориями происхождения государства считают: теологическую, патриархальную, договорную, теорию насилия, органическую, материалистическую, психологическую, патримональную и ирригационную.
А.В. Морозова выделяет потестарную, теологическую, патриархальную, договорную или естественно-правовую, марксистскую или классовую, теорию насилия, расовую, органическую, психологическую, теорию инцеста и ирригационную теории.
С.А. Комаров разделяет теории происхождения государства на: теологическую, патриархальную, договорную, учение о Государстве Гегеля, теорию насилия, марксистскую.
Р.Т. Мухаев говорит о теократической, патриархальной, марксистской, теории насилия и психологической теориях.
А.Р. Ромашов рассматривает происхождение государства с позиций теологической теории, теории общественного договора или естественно-правовой, классовой теории и теории насилия.
А.Б. Венгеров выделяет теологическую, патриархальную, договорную теории, теорию насилия, а также кризисную теорию.
Также на современном этапе развития общественной мысли появляются и другие теории происхождения государства, например, криминальная (А.Л Бредихин), теория специализации (Т.В. Кашина).
Перейдем непосредственно к разбору некоторых из представленных теорий, которые выделялись каждым из правоведов.
Теологическая теория или теократическая теория. Представители: Ф. Аквинский, А. Блаженный, И. Златоуст. Все вышеуказанные мной мыслители считают, что суть этой теории в том, что государство возникло и существует в силу Божественной воли. Д.В. Алонцева отмечает, что по мнению А. Блаженного, теократическая государственность базировалась на трех принципах, а именно, как закон вселенной, принципе «архитектурного единства» Церкви, содержание религиозной жизни личности и общества. Государство и церковь неразрывно связаны между собой, государь, фактически – наместник Бога на земле. В Древнем Китае Императора называли «сыном неба»; апостол Павел в послании к римлянам изрек: «Всякая душа да будет покорна высшим силам, ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены. Государство по средствам церкви поднимало свой престиж в глазах верующих, обожествляло издаваемые законы, осуждало преступность. Также церковь прививала свои особенности государству: развивало в обществе моральные ценности, такие как взаимопонимание, разумный порядок. Согласно данной теории, государства изначально были теократическими, это подтверждается тем, что зачастую царствование на престол освящалось. Данную теорию невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Люди могут только верить в нее.
Естественно-правовая (договорная) теория. Представители: Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, А. Радищев. Данная теория предполагает, что люди, находясь в естественном состоянии, решили заключить договор, согласно которому они передают часть своих прав, свобод и власти государству, берут обязательство подчинения его нормам с целью получения охраны своих естественных прав

. Термин «естественное состояние» рассматривается мыслителями по-разному. По Т. Гоббсу оно рассматривалось как состояние «войны всех против всех». По Дж. Локку состояние свободы и мира, которое нуждалось в едином и справедливом регулировании за нарушение естественных прав людей. Ж.-Ж. Руссо называл это состояние «золотым веком», который нуждался в регулировании. Представителей этой теории объединяет мысль о том, что люди заключили договор с целью обеспечения общей пользы и соблюдения прав каждого человека. В учебном пособии А.Б. Венгерова приводятся слова А. Радищев считавшего, что власть должна находиться под контролем народа, монарху она всего лишь передана. Он признавал естественное право людей на восстание и революционное свержение правителя, если в государстве царит произвол, нарушаются естественные права человека и монарх злоупотребляет властью. Договорная теория впервые показала, что государство – это продукт сознательной деятельности человека, а не стечение обстоятельств. Власть принадлежит народу, чьи естественные права гарантируются и не отчуждаются, то есть теория носит демократический характер. В основе данной теории лежит принцип подчинения всех решениям большинства. К тому же существует практика подтверждения данной теории. Наиболее яркий пример – это образование государства США. Ранее были распространены договоры между населением отдельного города и правителем, например, в Пскове, в Великом Новгороде. На сегодняшний день видом данного договора может выступать конституция отдельно взятого государства. По сути, это соглашение населения и публичной власти.
С.И. Нагих в научной статье «Франц Оппенгеймер о происхождении государства и его критика договорной теории происхождения государства и естественного права» критикует договорную теорию. Ф. Оппенгеймер – представитель насильственной теории происхождения государства – писал, что договорная теория не приемлет привилегий. В то же время после побед Английской революции в 1648 году и Великой Французской революции в 1789 году эти привилегии для класса буржуазии появились. Сам термин естественное право мыслитель считал недоказанной «фикцией», принимаемой за аксиому; сторонники данной теории рассматривали человека – как отдельное от общества существо, хотя человек не существовал вне общества.
Теория насилия. По словам Р.А. Ромашова и Р.Т. Мухаева существует 2 вида данной теории: теория внутреннего насилия и теория внешнего насилия.
Теория внутреннего насилия. Представители: Е. Дюринг. Суть данной теории в том, что государство – продукт насилия сильнейших народов над слабейшими, большинства над меньшинством. Общество – единый организм, в нем всегда есть те, кто подчиняется и те, кому подчиняются. Чтобы регулировать данное подчинение, было создано государство, которое стоит на стороне большинства. Теория внешнего насилия. Представители: Л. Гумплович, Ф. Оппенгеймер. Суть теории в том, что государство произошло путем завоевания одних народов другими с их последующим объединением. Данная теория имеет значительное число примеров, один из которых – Франкское государство.
Н.И. Матузов, А.В. Малько, Л.А. Морозова, С.А. Комаров и А.Б. Венгеров не разделяют теорию насилия на 2 подвида, они говорят о том, что происхождение государства обусловлено военно-политическими факторами, то есть насилием, порабощением одних племен другими. По их мнению, государство выступило аппаратом управления