Текст как уникальная концептосфера

Учитывая, что лингвокультурология пребывает в стадии своего расцвета и укрепления позиций на гуманитарном поприще, в круг ее интересов также входят культурные тексты, благодаря чему она сближается с герменевтикой, искусством толкования. Конечной целью изучения текстов, пространство которых наполнено высказываниями, является понимание, для достижения которого используется метод «герменевтического круга»: отталкиваясь от названия текста и ближайших контекстуальных связей, можно дополнить характеристики его компонентов, которые сами по себе ни о чем не говорят или представляют очень мало информации. Данная методология помогает решить более масштабную задачу — понимание жизни автора произведения, которая постепенно разворачивается в тексте как совокупность полученного личного, социального, культурного опыта. Само произведение при этом выглядит посредником для коммуникации автора и зрителя, затрагивая глубинную проблему диалога ментальностей и сознаний, метко подчеркнутую М. Бахтиным (1895–1975): «Идея начинает жить, то есть формироваться, развиваться, находить и обновлять свое словесное выражение, порождать новые идеи, только вступая в существенные диалогические отношения с другими чужими идеями».
Большинство отечественных исследователей лингвистических аспектов текста в ходе анализа опираются преимущественно не достижения Тартуско-московской школы семиотики, в рамках которой структурно-композиционный подход оценивается как эффективный способ взглянуть на произведение как совокупность отношений между элементами. При этом, сам процесс вскрытия структуры читателем лишен механицистской трактовки, где текст выступает системой взаимосвязей компонентов, а подразумевает феноменологическое познание сущности элемента в отношении каждого из них и всего текста в целом. Отдавая предпочтение отдельным деталям, писатель репрезентирует с их помощью не только культурно-исторический контекст, в котором живет, но и особенности собственного мышления, оформляющегося впоследствии в неповторимый литературный канон, как считает американский историк и теоретик культуры Г. Блум (1930-2019).
Крупнейшей фигурой отечественного языкознания XX века, в чьих трудах присутствует обоснование прозаических литературных произведений с точки зрения базовых культурных концептов, считается филолог-русист и литературовед В

. В. Виноградов (1895–1969). Используя в роли эмпирической базы художественные тексты русской классики, он определял их как пространства воплощения народного духа, что позволяет говорить о некотором сходстве его идей с обозначенной концепцией В. фон Гумбольдта. Литература, в понимании В. В. Виноградова, является одним из важнейших способов символической фиксации и трансляции личного, социального, культурного опыта, благодаря которому оформляются наши представления о мировоззрении не только самого автора, но и целого народа.
Будучи неотъемлемой частью культуры, независимо от исторического контекста, она по умолчанию становится пространством диалектического взаимодействия феноменов массового и элитарного, всеобщего и единичного, встроенных непосредственно в ментальную и аксиологическую структуры человеческого сознания. Любое литературное произведение само по себе воспринимается как сложный набор разнородных языковых конструкций, применяя которые, автор совершает перед своим потенциальным читателем своеобразный сакральный, даже интимный, акт откровения, оснащенный эмотивными, экспрессивными, невербальными моментами: «это не только одно из проявлений коллективного языкового творчества, но и отражение индивидуального отбора и творческого преобразования языковых средств своего времени в целях эстетически действенного выражения замкнутого круга представлений и эмоций».
Ключевую задачу лингвиста, который сталкивается с необходимостью анализировать художественное пространство текста, В. В. Виноградов видит следующим образом: «…в подборе слов и их организации в синтаксические ряды найти связывающую их внутренней, психологической объединенностью системность и сквозь нее прозреть пути эстетического оформления языкового материала». Иными словами, когда речь заходит о рассмотрении литературного произведения как системы, следует отталкиваться, прежде всего, от сочетаемости слов внутри языковых конструкций и образов, которые с их помощью обретают новую форму. Более подробно об этом писал лингвист Ю. С. Степанов, изучавший семиотику как первичный метод решения этой задачи. Семиотика способна показать всю связность концептов на уровне означаемого и означающего, внутренней и внешней их формы.
Отдавая предпочтение философии языка как переходной ступени между собственно философским и конкретно-научным уровнями познавательной деятельности человека, филолог оценивал литературу не только с эстетической стороны