Сущность понятия «молодежная культура»

Аргументировано, что процессы глобализации культуры являются важным стимулом развития научных исследований современной культуры, ее функциональной и технологической специфики. Подчеркнуто, что культурное развитие человеческой цивилизации всегда реально было обусловлено определенным влиянием различных субкультур. Именно поэтому особую значимость приобретают специализированные научные исследования, направленные на обоснование архетипного статуса культуры и субкультуры как детерминант социальных действий и социального управления.
Культурная трансмиссия и переход из одной возрастной ступени в другую, по мнению Р.Бенедикт, протекает по-разному в дописьменных и индустриально развитых обществах. Очевидно, своим возникновением молодежь как социальная группа обязана разделению труда и последующей индустриализации, которые обусловили изменение структуры свободного времени, способствовали увеличению ученической фазы, определили характер социокультурной дифференциации.
Молодежная культура, согласно С. Эйзенштадту, понимается как феномен, связанный с процессами, посредством которых современное индустриальное общество «изымает» детей из семей и подготавливает их для успешного функционирования в более широкой социальной системе. Общий жизненный опыт молодежи предполагает и общие проблемы: молодые люди пытаются обрести ощущение стабильности для нейтрализации ощущения изменения, чувство высокой самооценки для нейтрализации ощущения чувства собственной беспомощности перед лицом мира взрослых [2].
Эта культура складывается на основе специфических социальных и психологических черт, наличие которых определяется как возрастными особенностями молодых людей, так и их социально-экономическим положением.
Молодежь формирует свой специфический стиль поведения, выражающийся в одежде, определенном языке общения и т.д. Молодежная культура является одним из следствий процесса социализации. Ее социально-психологические истоки находятся в стремлении молодых людей к самоутверждению, самовыражению и самореализации.
Молодежная культура обеспечивает набор ценностей, подходов и норм поведения для адаптации к переходному периоду молодости. Основная проблема молодежи сводится к маргинальности ее статуса (уже не дети, еще не взрослые) − молодежная культура облегчает и устраняет соответственные напряженности и неопределенности этого периода жизни.
Проблемы молодежной культуры являются на сегодняшний день одними из самых актуальных и практически значимых. Объясняется это специфическим, переходным статусом молодежи в обществе, ее неустойчивым социальным, культурным положением. Молодежь – резерв любого общества, и от степени успешности социализации и инкультурации молодежи зависит, каким будет будущее у российского общества. Молодежь представляет собой один из ресурсов развития российского государства, и государство заинтересовано в развитии социально активной личности молодого человека.
В западной литературе истоки молодежной культуры часто рассматриваются в свете теории конфликта поколений, отцов и детей.
Молодежная культура обычно создается самой молодежью. Молодежь является также ее носителем. По своему уровню молодежная культура нередко бывает не слишком высокой. Молодежная культура в той или иной степени противопоставляет себя официальной, массовой культуре и отчасти – высокой.
Но молодежная культура часто выходит за рамки того, что создается самой молодежью, и включает в себя культуру, специально созданную для молодежи, включая массовую.
Субкультура – совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т.п.), влияющих на стиль жизни и мышления определённых номинальных и реальных групп, а также конкретных входящих в эти группы людей, и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума) [10].
Субкультура – это автономное относительно целостное образование. Она включает в себя ряд более или менее ярко выраженных признаков: специфический набор ценностных ориентаций; нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений её носителей; статусную структуру в реальных группах; иерархию предпочитаемых источников информации; своеобразные увлечения, эстетические вкусы; способы свободного времяпрепровождения; жаргон; фольклор и др

.
Базой формирования той или иной субкультуры могут быть определённые номинальные группы – гендерные, возрастные, социальные и профессиональные слои населения, сексуальные меньшинства, массовые неформальные течения (феминистки, экологисты, антиглобалисты и др.), криминальные слои, любители определённых занятий (охотники, картёжники, коллекционеры, геймеры-компьютерщики и др.).
Культура каждого общества представляет собой определённую систему сложного спектра культурных тенденций. Особенность современной культуры заключается в том, что её развитие осуществляется в рамках глобализационного процесса. Социокультурное пространство XXI века функционирует на фоне противоречия толерантности и попытки самоидентификации.
Молодёжь является наиболее активно реагирующим сегментом на различные культурные тенденции в современном обществе. Актуальность данного исследования заключается в положении о том, что дальнейшая судьба культуры разных обществ, в том числе российского, во многом зависят от духовного состояния, социальной и гражданской позиции молодёжи.
«В условиях экономических и политических изменений в жизни общества возрастает роль молодого человека, способного к самореализации, самовыражению и саморазвитию, умеющему самостоятельно принимать решения» [3].
Именно на молодёжи как будущем поколении лежит историческая ответственность за сохранение и развитие национальных культурных традиций и ценностей. В связи с этим, необходимо рассмотреть теоретические подходы к понятию «культура».
В отношении понятия «культура» А. Крёбером и К. Клакхоном была сделана попытка систематизировать определения культуры. Определились пять основных групп, к одной из которых и в настоящее время можно отнести практически любое из имеющихся определений:
• «культура как особая сфера деятельности, связанная с мышлением, художественной сферой, нормами этики и этикета;
• культура как показатель общего уровня развития общества;
• культура как общность, характеризующаяся особым набором ценностей и правил;
• культура как духовное измерение всякой сознательной деятельности» [6].
Таким образом, видим, что данные определения наиболее полно характеризуют такое явление, как культура. Что касается определения «субкультура», то, по мнению А. В. Мудрика, «субкультура – совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т.п.), влияющих на стиль жизни и мышления определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума)» [18].
Субкультура обладает рядом специфических признаков: определённый набор ценностных ориентаций, программ поведения, иерархия, своеобразные проявления культуры (способы свободного времяпрепровождения, язык, символика).
Сходными признаками обладает и молодежная субкультура. «Под молодежной субкультурой понимается культура определенного слоя молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов».
Проявление какой-либо субкультуры в контексте традиционного общества является неким маркером, объективизирующим проблемы этого общества, которые оно стремится явно скрыть. «Т. Парсонс был одним из первых авторов, кто начал использовать термин «субкультура» первоначально применительно к молодежной культуре, им обозначали ту часть молодежи, которая является девиантной. Он считал, что причина протеста молодежи – «нетерпение» занять места отцов в социальной структуре, которые некоторое время еще остаются заняты. Но дело кончается внедрением нового поколения в ту же структуру и, следовательно, ее воспроизводством» [2].
Отметим, что молодёжная субкультура может развиваться только в социуме, реагируя на его изменения