Судопроизводство в Древнем Вавилоне

В Древнем Вавилоне правосудие долгий период осуществляли религиозные служители – жрецы. Однако в период царствования Хаммурапи была реорганизована судебная система, ограничена роль жрецов и религии.
В результате реформ Хаммурапи судебная система Древнего Вавилона получила следующий вид: каждая община имела свой общинный суд (коллегию) под председательством общинного старосты, назначался царем. А во все крупные города дополнительно назначались «царские судьи», которые решали дела, что касались людей. Они служили царю или имели повинности перед ним.
Вместе с тем на практике указанные судебные инстанции иногда объединялись: общинный суд мог возглавлять «царский судья» и тогда он одновременно выполнял роль царского суда или общинный суд объединяли с храмовым в одну коллегию.
Путем реформ роль «храмовых судей» была ограничена приведением участников процесса к присяге путем принуждения или клятвы. Но их влияние на судебную систему оставалось весомым на протяжении всего существования Древнего Вавилона. В частности, в законах Хаммурапи было закреплено значение достоверности материалов, представленных истцом и ответчиком, и если письменные документы в деле отсутствуют, стороны должны были давать клятву перед божеством в храме в присутствии свидетелей.
Кроме того, для выяснения истины в Древнем Вавилоне на протяжении всего периода практиковали «божий суд» – «ордалии»

. Если обвиняемого бросали в реку и он тонул, его вина считалась доказанной. Функции храмовых судей были ограничены ордалией (испытанием водой).
Подтверждением религиозного влияния на судебную систему Древнего Вавилона является и то, что любой судебный процесс начинался с того, что его участники шли в храм, где перед божествами давали клятву говорить правду и соблюдать законы.
Царь был верховным судьей, высшей инстанцией, что является традиционным для всех ранних государств. По жалобе осужденных или лиц, опротестовывавших приговоры местных судей по гражданским спорам, царь мог сам вынести решение или поручить рассмотрение дела своим чиновникам. В законах Хаммурапи есть статья, которая относит решение вопроса исключительно к царской воле. Она касается судьбы любовника неверной жены: если муж не утопит жену-прелюбодею, «то и царь может помиловать раба» (Законы Хаммурапи § 129). В других случаях царь мог направлять дела в тот или иной суд с указанием нормы, которую следует применять.
В законах Хаммурапи также закреплены жесткие ограничения для чиновников, которые осуществляли судопроизводство, в частности в § 5 (Законы Хаммурапи) указано, что в случае, когда судья исследовал дело, вынес приговор и изготовил документ с печатью, а затем изменил свое решение, его следует обвинить в изменении постановленного решения, а сумму иска, имевшую место по этому делу, он должен уплатить в 12-кратном размере с последующим отстранением от судейства