«Степан Разин» — художественная манифестация русского духа

Наконец, последнее интересующее нас в контексте выбранной тематики полотно, — это вышеупомянутый «Степан Разин» (1906, холст, масло, 318 × 60 см), работа над которым была начата еще в 1887 году. Значительный перерыв в реализации концепции позволил В. И. Сурикову взглянуть на исторический образ под другим углом, о котором говорит на страницах своей монографии профессор кафедры русского искусства Академического института им. И. Е. Репина — В. А. Леняшин (род. 1940): «Эволюция Сурикова — постоянная эманация единой творческой воли, интуитивное воплощение универсальных представлений …На разных пластических языках повторяет он слова одной и той же „чудной молитвы“, но их нелегко расслышать…». Речь, по всей видимости, идет о предназначении русского человека, которое тут раскрывается в былинно-песенной форме, отражающей диалогическое мировосприятие, которое приближает зрителя к поиску истины. Точкой соприкосновения двух данных плоскостей — сознания и действительности, сущего и должного — для казака была свобода, изначально сокрытая в ментальности порабощенного крепостным правом русского народа.
Демократическая система казачьих группировок, где неукоснительно соблюдалась идея равенства и отсутствовала принудительная уплата налогов, привлекала многих вольнодумцев, впоследствии примкнувших к рядам Разина

. Следует отметить, что версию образования казаков из беглых крестьян многие историки отвергают, поскольку на уровне идентификации казаки противопоставляют себя крестьянам, а в «беглом» люде, исходя из христианской мировоззренческой парадигмы, видят бунтарей, не покорных ни Богу, ни Царю, ни Отечеству. В отличие от них, спокойный и погруженный в мысли Разин олицетворяет собой статическое, вечное, непреходящее, глубоко религиозное, отвлеченное от диалога с окружением начало. Учитывая тот факт, что картина продумана до мельчайших деталей, включая личное вживание в образ предводителя донских казаков, В