Старшие и младшие члены семьи

Домострой – это сборник духовных и нравственных наставлений. Большинство историков считают, что Сильвестр адресовал его своему сыну Анфиму, на что указывает последняя глава Домостроя. Р.Г. Скрынников предполагает, что Домострой мог быть адресован самому царю Ивану Грозному. Тем не менее, Домострой был ориентирован на различные категории населения – его правилам следовали и крестьяне, и князья.
Л.Н. Вдовина отмечает, что Домострой представляет собой «кодекс норм поведения в отношениях мужа и жены, родителей и детей». В Домострое большое внимание уделялось вере, поэтому мы его также можем назвать кодексом наставлений христианину. В Домострое прописывались нормы поведения для русских людей. Домострой показывал пример идеальной семьи, соответствующей христианским ценностям.
Историк С.Н. Кайдаш-Лакшина считает, что в Домострое нашли свое отражение многовековые привычки, традиции, нравственные устои и нормы жизни русского народа, а именно Новгородской республики. С.Н. Кайдаш-Лакшина называет Домострой «апофеозом русской сытой и свободной жизни, где муж и жена были равноправными хозяевами в своем доме, своих детей и слуг» .
Семья занимала видное место в структуре Домостроя. О семейных отношениях говорилось во второй части Домостроя – «о мирском строении», состоящей из тринадцати глав. Отдельные положения о семье были отражены и в третьей части работы – о «домовом строении»

. Семья в Домострое представляла собой обособленную единицу. А.М. Яринская отмечает, что в Домострое оговаривалось, что дом обязательно должен был быть огорожен, а ворота в нем прикрыты (но ночь – закрыты).
Семья в Домострое представляла собой единое целое, в котором каждый член семьи знал свое место и обязанности. Четкость семейного уклада предотвращала семейные конфликты. В семье все члены должны были взаимодействовать между собой. По Домострою и старшие, и младшие должны были отличаться миролюбием и смиренностью, быть дружелюбными и вежливыми.
В Домострое была четко определена внутрисемейная иерархия. Современные историки отмечают, что в Домострое отразилась патриархальная семейная иерархия, распространенная в Древней Руси. Л.Н. Вдовина и другие современные историки указывают на неразрывную связь семьи, церкви и государства в Домострое. Семейная иерархия выстраивалась по примеру государственной иерархии. Во главе Руси был царь-государь, во главе русской семьи – государь-хозяин, обладавший всей полнотой власти в семье.
Во главе семьи стоял муж (отец), который был ответственен за всех остальных членов семьи. Самодержавному царю соответствовал «самодержавный» муж. Муж в дом был настоящим владыкой и в Домострое нередко назывался «государем». Например, в 21 главе Домостроя говорилось: «самому себе государю и жену и детеи и домочадцов своих учити».
А.В. Павловская считает, что отличия мужа как главы семьи от всех остальных ее членов заключались в двух факторах